Россия. Ленин. Революция. Причины раннего ухода Ленина
Раз в столетие, а может быть и реже, рождаются на Земле люди, способные взорвать существующий порядок вещей, потрясти своей деятельностью мир, сформулировать основы нового, глобального учения, воодушевить миллионы людей всей планеты. Такими были Будда, Христос и Мухаммед, разрушившие ветхую этику и социальные перегородки между людьми, принесшие в несовершенный мир благую весть, обещавшие спасение каждому человеку.
В 1870-ом году среди людей родился Ленин. Сегодня, во времена, когда национальных лидеров растят в пробирках, накачивают их мышцы стероидами, вживляют в их тела синтетические волокна, а позже выставляют на обозрение обомлевшей публике, трудно представить, понять и рационально объяснить феномен Ленина.
Низкорослый, в скромной кепочке и галстучке в крапинку, казалось бы, бесконечно чужой России и русским, человек, эмигрант. Появившись после своего изгнания на исторической сцене Февральской России 1917-го, Ленин смог сделать невозможное – завоевать сердца миллионов людей.
Ленин вместил в свой ум и сформулировал те положения русского коммунизма, которые уходят своими корнями в глубокое прошлое, в общинное сознание русского человека, основанное на принципах коллективизма и соборности.
Ленин придал этому мировоззрению научный характер, творчески осмыслив и переработав учение Маркса, дополнив и видоизменив его в соответствии с реалиями времени и русской почвы. Колоссальная работа мысли, нечеловеческое напряжение ума и воли, ежедневная практическая работа привели к тому, что Вождь прожил недолгую, но яркую, наполненную глубоким смыслом, жизнь.
Сегодня о Владимире Ильиче Ленине говорить трудно, но необходимо.
Поток публикаций клеветнического, тенденциозного характера об этом выдающемся социальном реформаторе 20-го века плотно заполнил информационное постсоветское пространство. Не без успеха, широко и профессионально, используются технологии манипуляцией общественным сознанием.
Их анализ оставим специалистам, но отметим, что поток домыслов, клеветы и очернительства вокруг имени борца за общее благо имеет конечной целью дискредитацию самой идеи социальной справедливости в обществе. А также напомним, что мир дуален по своей природе и борьба мировоззрений (идеологий) реально существует, и окончательно побеждает в ней тот, кто ЗНАЕТ.
Неоспоримым историческим фактом является претворение В.И. Лениным, впервые за всю историю человечества, социальных реформ для угнетенного большинства на просторах огромной страны. Именно им был дан мощный позитивный импульс к развитию её государственности на долгие годы вперёд. Пройдёт не один десяток лет, прежде чем образ этого Деятеля Общего Блага будет очищен от клеветы и непонимания потомков.
***
Так что же сделало Ленина народным Вождём?
Ни военная мощь, захватывающая обширные пространства; ни деньги, порабощающие низшую природу человека; ни физическая сила, подавляющая волю, не может сделать правителя Вождем. Истинный Вождь овладевает сердцами и думами людей необычным личным магнетизмом.
А значит, разговор о Ленине – о человеке, в котором сошлись народные чаяния в труднейший период русской истории, – надо начинать с его личных качеств.
И первым таким качеством является его колоссальная работоспособность.
«Вождь понимает каждодневную работу как миг вечности. Он не может утомляться, видя медленность эволюции. На часах человеческих много времени, но Вождь живет там, где меры иные…» (Е.И. Рерих «Напутствие Вождю»)
Первой индивидуальной особенностью, бросающейся в глаза даже человеку, наблюдающему за деятельностью В.И. Ленина со стороны, является его необычайная трудоспособность. Кажется, будто этот человек никогда не знает отдыха и не нуждается в отдыхе. Изо дня в день, целыми годами он, можно сказать, стоит у своего станка, бессменно, вечно за работой, то погружаясь в книги, то с пером в руке, то в заседании, на обсуждении создающегося нового политического положения – текущего момента.
Второе качество – дисциплина.
Рабочий день был распределен у него точно по часам. Установлены были определённые часы подъема, обеда и ужина, для бесед и дневного отдыха.
Только время, когда ложиться спать, не определялось. “Ну, это будет зависеть от продуктивности истекшего дня, чтобы не осталось чего-либо недоделанного, – сказал как-то Ильич, добавив: – Хотя мы и требуем для рабочих восьмичасового рабочего дня и даже шестичасового в некоторых отраслях, мы, как партийные работники, не считаемся со своим рабочим временем”. И этот план Ильичем выполнялся точно. Отступления от него допускались им только тогда, например, когда из Петрограда приезжали товарищи.
Третье качество – целеустремленность.
«Вождь должен постоянно иметь перед собою конечную цель. Много начинаний разрушалось только от утраты главной цели. Обиход стирал задачи богоданные, и человеческие задачи преумножались, уничтожая размеры космические». (Е.И. Рерих «Напутствие Вождю»)
Не только в больших, великих делах, но и в мелочах Владимир Ильич проявлял силу воли и настойчивость, раз взявшись за какое-нибудь дело, он доводил его до конца, какие бы препятствия ни стояли у него на дороге.
Выдающиеся интеллектуальные способности.
Что прежде всего бросалось в глаза при первом знакомстве с Владимиром Ильичем – это его темперамент, его необычайная динамичность, постоянная напряженность всей нервной системы. Если он читал книгу, его зрительный и умственный аппарат работал с такой быстротой, которая посторонним людям казалась просто чудом. Восприимчивость его при чтении книги была феноменальной.
«Утопичность» устремлений.
Из книги Напутствие Вождю: «Вождь являет, в самом значении слова, будущее. Он не получил уже сложенного, он ведёт, и каждое его действие устремляет вперёд. …Вождь не имеет утверждённого ранее и должен привести народ к Совершенству.
Обязанность Вождя – устремлять народ в будущее. Каждый Вождь в своем поле будет мыслить о будущем, иначе он не Вождь».
Герберт Уэллс, английский писатель, классик научно-фантастической литературы, побывавший на приёме у Ленина 6 октября 1920 года, писал:
«…Ленин, который, как подлинный марксист, отвергает всех “утопистов”, — в конце концов, сам впал в утопию, утопию электрификации.
Он делает всё, что от него зависит, чтобы создать в России крупные электростанции, которые будут давать целым губерниям энергию для освещения, транспорта и промышленности. Он сказал, что в порядке опыта уже электрифицированы два района.
Можно ли представить себе более дерзновенный проект в этой огромной равнинной, покрытой лесами стране, населенной неграмотными крестьянами, лишенной источников водной энергии, не имеющей технически грамотных людей, в которой почти угасли торговля и промышленность?
Такие проекты электрификации осуществляются сейчас в Голландии, они обсуждаются в Англии, и можно легко представить себе, что в этих густонаселенных странах с высокоразвитой промышленностью электрификация окажется успешной, рентабельной и вообще благотворной.
Но осуществление таких проектов в России можно представить себе только с помощью сверхфантазии».
Напомним, план ГОЭЛРО (Государственной комиссии по электрификации России) – это масштабный план, разработанный в 1920 году и рассчитанный на 10-15 лет. Он предусматривал коренное переустройство сельского хозяйства на базе электрификации (сооружение гидроэлектростанций, строительство крупных предприятий и т.п.).
Ленин был инициатором и активным поборником этого грандиозного проекта. Вопреки недоумению Герберта Уэллса, план ГОЭЛРО был в основном выполнен к 1931 году.
Ярое выявление чувств.
Все, кто близко знал Владимира Ильича, помнят, как менялось у него настроение, в соответствии с обстоятельствами: то весёлый, смеющийся заразительно, как ребенок, увлекающий собеседника быстрым бегом своей мысли, хохочущий без конца, до слез, то мрачно-сдержанный, строгий, ушедший в себя, сосредоточенный, властный, бросающий короткие, резкие фразы, углубленный в разрешение какой-то трудной, важной задачи.
“Вот именно так, – говорил он, – если здоровый человек хочет есть – так уж хочет по-настоящему; хочет спать – так уж так, что не станет разбирать, придется ли ему спать на мягкой кровати или нет, и если возненавидит – так уж тоже по-настоящему…”
Писатель М.Горький вспоминает: «Никогда я не встречал человека, который умел бы так заразительно смеяться, как смеялся Владимир Ильич.
Было даже странно видеть, что такой суровый реалист, человек, который так хорошо видит, глубоко чувствует неизбежность великих социальных трагедий, непримиримый, непоколебимый в своей ненависти к миру капитализма, может смеяться по-детски, до слез, захлебываясь смехом.
Большое, крепкое душевное здоровье нужно было иметь, чтобы так смеяться».
Бодрость.
Из книги «Напутствие Вождю»: «Вождь должен быть постоянно бодрым, чтобы никто не получил от него эманации уныния.
Вождь не огорчается кажущимися неудачами…»
Когда во время дебатов противники подвергали Ленина критике, он обычно сохранял спокойствие и даже умел подмечать смешные стороны в происходящем. Закончив речь на IV съезде Советов, он занял своё место в президиуме, чтобы выслушать нападки пятерых оппонентов.
Всякий раз, когда он находил, что оппонент сделал удачный ход, Ленин широко улыбался и вместе со всеми аплодировал.
Но если кто-нибудь начинал нести чушь, Ленин иронически усмехался и “аплодировал”, постукивая ногтем одного большого пальца о другой.
Распознавание.
«Вождь должен ясно различать, с кем именно может он работать». («Напутствие Вождю»)
Далеко вперёд видел он и, размышляя, разговаривая о людях нередко и безошибочно предугадывал, каковы они будут через несколько лет.
Не всегда хотелось верить в его предвидения, и нередко они были обидны, но, к сожалению, немало людей оправдало его скептические характеристики.
Из воспоминаний Горького: «Людей Владимир Ильич чувствовал очень хорошо.
Как-то, входя в его кабинет, я застал там человека, который, пятясь к двери задом, раскланивался с Владимиром Ильичом, а Владимир Ильич, не глядя на него, писал.
— Знаете этого? – спросил он, показав пальцем на дверь; я сказал, что раза два обращался к нему по делам [издательства] “Всемирной литературы”.
— И – что?
— Могу сказать: невежественный и грубый человек.
— Гм-гм… Подхалим какой-то. И, вероятно, жулик. Впрочем, я его первый раз вижу, может быть, ошибаюсь.
Нет, Владимир Ильич не ошибся; через несколько месяцев человек этот вполне оправдал характеристику Ленина».
Что ещё не маловажно – Ленин обладал мощной психической энергией.
Обычное, преобладающее настроение – напряженная сосредоточенность.
Колоссальная сосредоточенность.
«На заседании обсуждались сравнительно небольшие текущие вопросы.
Ленин взял слово и говорил не больше пяти – восьми минут.
С тех пор прошло более 45 лет, и я, к сожалению, не помню этой речи Ильича. Но никогда не забуду, как она коренным образом изменила моё самочувствие.
Состояние усталости, физической разбитости совершенно исчезло.
Казалось, я выздоровела от тяжелого недомогания». (Гопнер С.И.)
«…Если Ленин не был чрезмерно занят, он довольно охотно, запросто беседовал с нами, и эти беседы заряжали нас новым приливом энергии и энтузиазма.
Признаться, довольно частенько мы злоупотребляли своей близостью и бегали к нему даже тогда, когда это и не представлялось крайне необходимым.
Но чувствовалось, что это ему не было в тягость. Я не помню ни одного недовольного выражения или досадливого жеста Владимира Ильича.
Впрочем, этого и не нужно было: он умел как-то погружаться в свои мысли, отходить от беседы, и собеседник тут же чувствовал, что надо стушеваться.
Ленин сразу отрывался от беседы, задумывался и, очевидно, прежде чем приступить к разработке охватившей его идеи, мысленно набрасывал основные её положения.
Надежда Константиновна в своих воспоминаниях рассказывает, как Ленин шепотком, прежде чем засесть за работу, на ходу излагал свои мысли.
При нас, посторонних, он этого не делал, но как-то сосредотачивался и отходил от нас. Это всегда было так заметно, что не нужно было никакого напоминания, чтобы раскланяться, причем Ленин прощался уже рассеянно, точно не видя тебя.
Надежда Константиновна, зная эту черту Ленина, спрашивала иногда, не обижаются ли на это товарищи. Обижаться? Такого понятия вообще не существовало. Мы любили Ленина, с восторгом ловили каждое его слово, каждый готов был умереть за него» (Из воспоминаний Эссена М.М.).
Искреннее уважение к людям, приветливость и сердечность.
«Каждая беседа с Вождём должна приносить ободрение.
Не может иметь место угроза или умаление.
Каждый, даже не великий служащий, может быть поддержан в его лучшем качестве. Даже малые могут дать полезное замечание; и радуется сердце человеческое, когда чувствует, что его лучшие качества оценены.
Мудрый Вождь, прежде всего, выслушает собеседника и лишь потом скажет своё мнение. Он выслушает не только, чтобы знать сущность мысли, но и понять язык собеседника.
Так, искусство освоения языка собеседника относится к большому развитию сознания. Оно усваивается вдохновением или сознательным утончением внимания». («Напутствие Вождю»)
Он внушал лишь беспредельную любовь, с ним было радостно и счастливо. Человек чувствовал себя способным на гораздо большее, чем был способен до знакомства с ним, а главное, и сам становился проще, естественней.
Рисовка в присутствии Ильича была невозможна. Он не то чтобы обрывал человека или высмеивал его, а просто как-то сразу переставал тебя видеть, слышать, ты точно выпадал из поля его зрения, как только переставал говорить о том, что тебя действительно интересовало, и начинал позировать.
И именно потому, что в его присутствии сам человек становился лучше и естественней, было так свободно и радостно с ним». (Платтен Ф.)
«…поражало, до чего Ленин был внимателен и терпелив с каждым товарищем. С Лениным никто не старался казаться умным, говорить о высоких материях, становиться на носки.
Он видел человека насквозь, и каждый чувствовал, что с Ильичем надо говорить только просто, щеголять не нужно
Сколько раз мне приходилось присутствовать при его беседах с товарищами, и меня всегда поражало, с каким доверием и вниманием он всех слушал. Это был такт большого человека: ободрить работника, поднять в нём веру в свои силы, зажечь бодростью и энергией.
Не в этом ли исключительный успех и влияние Ленина, что он умел, как никто, воодушевить волей к работе, и человек, соприкоснувшись с ним, трудился с удесятеренной энергией.
Каждый чувствовал, что у него точно крылья выросли» (Эссен М.М.).
«После Октябрьской революции, когда В.И. Ленин стал главой Советского правительства и его имя стало известно миллионам трудящихся во всём мире, он продолжал оставаться скромным, чутким товарищем, с величайшим вниманием относившимся к мнениям других работников.
Выработав принципы коллективности руководства партией, Ленин сам следовал им.
Вот яркий пример, рисующий облик В.И. Ленина. 5 апреля 1920 года делегаты IX съезда партии чествовали В.И. Ленина в связи с приближавшимся пятидесятилетием со дня его рождения.
После выступления двух ораторов Владимир Ильич сказал, что этого вполне достаточно, и предложил поговорить о насущных вопросах партии и советского строительства.
Однако делегаты съезда не согласились с этим: они хотели выразить свои чувства, свою горячую любовь к В.И. Ленину. Тогда Владимир Ильич ушел.
Это было чрезвычайно характерно для него: он не терпел хвалебных речей по своему адресу.
Подошла моя очередь председательствовать на заседании. Мне сказали, что Владимир Ильич вызывает меня к телефону. Он спросил, что происходит на съезде.
Я ответил: “Продолжаются выступления о пятидесятилетии Владимира Ильича Ленина”. Владимир Ильич настойчиво потребовал от меня, как председателя, прекратить эти выступления. Но сделать это было невозможно». (Петровский Г.И.)
«Возвращаясь из Кремля, я думал: видел ли я когда-нибудь человека его калибра, который обладал бы таким же жизнерадостным темпераментом?
Мне никто не приходил на ум.
Этот невысокий, лысоватый, с морщинками на лице человек, который, покачиваясь на стуле, смеется то по одному, то по другому поводу, в то же время всегда готов каждому дать обстоятельный совет; при этом совет настолько хорошо аргументирован, что делается для его сторонников убедительнее любого приказания.
Его морщины – морщины смеха, а не горя. Я думаю, что это именно так, ибо он первый великий вождь, который полностью отрицает значение своей собственной личности.
Ему совершенно несвойственно честолюбие. Более того, он верит в народное движение, которое с ним или без него всё равно будет поступательным…
Поэтому он свободен, как не был свободен ни один выдающийся человек до него. Доверие к нему рождает не столько то, что он говорит, сколько эта ощущаемая в нем внутренняя свобода и это его бросающееся в глаза самоотречение.
Исходя из своей философской концепции, он ни на минуту не допускает, чтобы ошибка одного человека могла испортить всё дело.
Сам он, по его мнению, только участник, а не причина событий, которые навеки будут связаны с его именем». (Рансом А.)
Чуткость по отношению к людям.
«…для Вождя нет ни малого, ни великого.
Внимание Вождя одинаково остро во всех решениях.
Желание помощи есть украшение Вождя». (Напутствие Вождю)
«Пришел в гостиницу, где я остановился, и вижу: озабоченно щупает постель.
– Что это вы делаете?
– Смотрю – не сырые ли простыни.
Я не сразу понял: зачем ему нужно знать – какие в Лондоне простыни?
Тогда он, заметив мое недоумение, объяснил:
– Вы должны следить за своим здоровьем». (Горький А.М.).
В марте – апреле 1920 года в Москве проходил IX съезд Российской коммунистической партии (большевиков).
По дороге на утреннее заседание Ленин в Кремле встретился с делегаткой от Вятской губернии Е.И. Варзеговой, поинтересовался у неё, сколько женщин избрано на съезд от губернии и т.п.
Увидев, что Е.И. Варзегова плохо обута, Ленин поручил сотрудникам Управления делами Совнаркома составить список всех женщин-делегаток съезда, кто не имеет галош.
«В то время секретарю Центрального Комитета (автору воспоминаний) приходилось заниматься не только политическими делами, но и снабжением.
Владимир Ильич часто звонил мне о том, чтобы такому-то товарищу достать шапку, такому-то – сапоги, третьему – еще что-либо. На следующий день он обязательно проверял, выполнено ли его указание» (Стасова Е.Д.).
«Надо сказать, что некоторые очень злоупотребляли готовностью Владимира Ильича всегда помочь товарищу и обращались к нему со всякими пустяками.
Надо получить обед в столовой Совнаркома, получить комнату или ещё что-нибудь – обращались к Ленину и никогда не слыхали от него отказа.
Мне тов[арищ] Невский рассказывал, как он говорил с Лениным во время голода. Когда разговор был окончен, Невский, прощаясь с Лениным, извинился, что он оторвал его от работы. “Это ничего, об этом надо было поговорить, – ответил Ленин…» (Мещеряков Н.Л.).
Обостренное чувство справедливости.
Упорная теоретическая работа не делала Владимира Ильича сухим книжным человеком. Ту страсть, которую он вкладывал в работу, он вкладывал в отдых, прогулки и пр. Он любил жизнь во всех ее проявлениях, любил людей. Болел душой за их страдания, за несправедливость по отношению к ним.
Отсутствие мстительности.
«…Вождь не должен знать месть как одно из самых животных чувств.
Некогда Вождю мстить, когда он не знает ущемления, ибо находится в постоянном движении.
Вождь не должен омрачать исторические события никаким личным чувством. Невозможно окрашивать событие целого народа личною радостью или печалью.
Многие события были искажены именно личным произволом, который вносил насилие в широкие устремления». («Напутствие Вождю»)
Говорил простыми словами.
Практически все современники Ленина, вспоминавшие его выступления, отмечают необычайную простоту речи Владимира Ильича.
Никакой рисовки, никаких риторических приёмов, никакой вычурности.
Мысль проста и прозрачна. Бывало, слушатели, подуставшие от череды ораторов, ждали, когда же наконец на трибуну выйдет Ленин, чтобы разобраться, в чем собственно «гвоздь» проблемы, о которой так страстно вещают выступающие.
«…вот поспешно взошел на кафедру Владимир Ильич, произнес “товарищи”.
Мне показалось, что он плохо говорит, но уже через минуту я, как и все, был “поглощен” его речью. Первый раз слышал я, что о сложнейших вопросах политики можно говорить так просто.
Этот не пытался сочинять красивые фразы, а подавал каждое слово на ладони, изумительно легко обнажая его точный смысл. Очень трудно передать необычное впечатление, которое он вызывал». (Горький А.М.).
Необычно воздействовал на слушателей.
«Можно написать целые книги о магнетизме суждений Вождя.
Можно приметить, что не внешность, не голос, не богатство, но нечто иное убеждает народы».(Напутствие Вождю)
«Владимир Ильич говорил недолго, минут тридцать, не больше. Но уже минут через пять можно было слышать полёт мухи: такое молчание воцарилось в огромном манеже. Солдаты и все мы стояли как прикованные… Какое-то чудо совершалось с толпой» (Воспоминания Невского).
«Мне вспоминается одно выступление Владимира Ильича на колоссальном митинге в Народном доме графини Паниной.
На трибуне последовательно сменяются одна за другой фигуры известных всему Петербургу ораторов.
И вот на той же трибуне новая фигура неизвестного широкой толпе оратора. Бросается в глаза только необычайно выпуклая линия лба и пронизывающий блеск слегка косящих глаз.
Он говорит только какой-нибудь десяток минут, но вы ясно видите, что этот оратор уже вполне завладел и по-своему зачаровал эту массу впившихся в него с напряженным выражением тысяч и тысяч глаз…
Перед нами, несомненно, опытный народный трибун. С железной логикой развертывает он перед слушателями анализ протекающих на их глазах событий, и всем становится ясно, что другого толкования этих событий дать нельзя, как нельзя сомневаться в том, что дважды два – четыре.
А если это так, с каким негодованием должен обрушиться суд истории на головы тех, которые не уразумели ясного смысла этих событий и прозевали в них решающую роль движения народных низов.
Но еще большее презрение должно пасть на головы тех, которые сознательно стараются затушевать истинный смысл событий, которые тщатся извратить самосознание трудящихся масс, усыпить их волю побасенками о якобы уже достигнутой мирной пристани.
Кто же эти предатели и изменники, обращающие в ничто те громадные жертвы, которые принесены уже пролетариатом в его освободительной борьбе не только за себя, но и за дело всех трудящихся?
На поверку оказывается, что под покровом более или менее красивых слов такую измену совершают все партии, до меньшевиков включительно, и лишь одни большевики держат железный курс на неуклонное достижение подлинных, а не фальсифицированных завоеваний революции.
За каждым словом этого оратора чувствуется такая глубокая продуманность до конца, такая страстная убеждённость, которые покоряют сильнее всяких словесных красот и изысканных голосовых модуляций.
Он сходит с трибуны под гром аплодисментов, переходящих в овацию, и нам приходится наблюдать, что в этом единодушном порыве участвуют даже те, которых он только что обличал.
Но ведь в этом-то и сила народного трибуна, могущего покорить массу вопреки её разнокалиберному составу. Таким трибуном был наш Владимир Ильич, и много нужно было употребить конспиративных уловок, чтобы при таких ярких выступлениях по возможности меньше оглашалось заветное имя В.И. Ульянова-Ленина». (Кржижановский Г.М.).
Еще одним незаменимым качеством обладал Владимир Ильич – бесстрашие.
«Страх не совместим с понятием Вождя. Каждое проявление страха уже есть уничтожение уважения к Вождю. Он не может проявить растерянности или рассеянности. Страх заставляет даже неглупых людей увеличивать около себя стражу.
Но Вождь не нуждается в страже». (Е.И. Рерих, «Напутствие Вождю»
Не существовало никаких специальных служб, которые бы отвечали за безопасность Ленина. Меж тем жизнь Владимира Ильича постоянно подвергалась опасности, история знает как минимум пять покушений на него.
Сестра Ленина писала: «После покушения на Владимира Ильича (по-видимому, речь идет о покушении 30 августа 1918 года) товарищи охраняли его и противились, когда он один ходил по улицам Москвы, боясь за него, но эта охрана сильно тяготила его, и он нередко незаметно скрывался от неё, чтобы походить по улицам, поближе посмотреть на жизнь.
Основным качеством Ильича теперь, когда оглядываешься на прошлое, является его колоссальное политическое мужество.
Политическое мужество, это не то, что обычная храбрость. Среди революционеров была масса храбрых людей, которые не боятся ни виселицы, ни верёвки, ни каторги. Но эти люди боятся взять на свою ответственность большие политические решения.
Характерная черта Ильича заключалась в том, что он не боялся брать на свою ответственность политические решения какого угодно размера.
Он не отступал в этом отношении ни перед каким риском, брал на свою ответственность шаги, от которых зависела участь не только его личности, не только его партии, но всей страны.
Это было до такой степени необыкновенное явление, что Ильич всегда все свои выступления начинал с очень маленькой кучкой, потому что находилось очень немного столь же дерзких людей, которые осмеливались за ним идти.
***
Каковы же были истинные причины ухода Ленина
Владимира Ильича Ленина не стало, когда ему шел всего лишь 54-й год.
Для политика этот возраст – должно быть, самая лучшая пора: с одной стороны, солидный опыт за плечами, с другой стороны – кипучая энергия, способная преодолевать и побеждать.
«Проживи Ленин еще лет 5-10, всё пошло бы иначе», – эта мысль посещала многих людей, размышлявших о том непростом времени.
Невольно напрашивается вопрос: могли ли Великие Космические Учителя задержать уход Вождя?
Вопрос этот ставится тем более остро, что страна, которой руководил Владимир Ильич, занимала и продолжает занимать совершенно особое место в общем Эволюционном Плане, намеченном Владыками Солнечной системы.
Людям, знакомым с методами работы Великих Учителей человечества, ответить на этот вопрос не составит труда: разумеется, могли.
Несомненно, жизнь Владимира Ильича была под охраной Сил Света.
До нас дошло, например, уникальное свидетельство одного из участников покушения на Ленина 1 января 1918 года.
По плану он должен был бросить бомбу в автомобиль, в котором ехал Владимир Ильич, однако в решающую минуту случилось невероятное:
«Словно кто[-то] связал по рукам и ногам, – вспоминал террорист. – Словно вдруг вся земля, всё небо, все люди, все дома страшной силой сразу сковали железом руки, ухватили тысячами клещей, и я нечеловечески силюсь и не могу порвать, не могу разжать, выйти из оцепенения…»
(Воспоминания Г.Решетова (псевд.) – участника покушения).
По-видимому, мощные благодетельные лучи Космического Братства посылались Владимиру Ильичу и во время болезни.
Так, в июне 1922 года, через полмесяца после первого серьезного приступа, состояние Ленина внезапно резко улучшилось:
«Сразу почувствовал, что в меня вошла новая сила. Чувствую себя совсем хорошо. Ещё ни разу с начала болезни не чувствовал себя так хорошо, как сегодня», – отметил он.
Таким образом, Великие Учителя могли продлить жизнь Владимиру Ильичу. Однако Они не сделали этого. Значит, на то были свои особые причины, понять которые не так просто с позиций «земной» логики.
Читая хроники 1922–24 годов, мы вряд ли увидим главное – те скрытые процессы в сознании, которые определяли сущность происходящего.
В мае 1927 года Великий Учитель говорил Елене Ивановне Рерих:
«Утверждайте, как были спасены люди, которые думали об Общем Благе.
Скажите:
– Л[енин] дал всё что мог, дальше его начали бы унижать. Щит наш покрыт сложными знаками».
В этих трёх предложениях приоткрывается историческая подоплека драмы последних лет жизни Ленина.
Обратимся к исторически продемонстрированным законам человеческой природы. Именно самые чистые и самоотверженные люди сталкиваются не только с ударами заклятых врагов, но и с малодушием, сопротивлением и предательством своего ближайшего окружения.
Удар, нанесённый близкими, всегда больнее и по последствиям значительнее – как для дела, так и для сердца Подвижника. И вся история, сотканная Подвижниками, красноречивый тому пример.
Постоянно находиться рядом с Великим Подвижником, ощущать его напряжение и моральное превосходство, в том случае, если не изжиты гордыня, честолюбие или корыстные мотивы, очень сложно.
Уязвленное самолюбие станет источником постоянных душевных страданий, причем этот источник и даже сами страдания могут не осознаваться человеком.
Исключением являются лишь по-настоящему самоотверженные и бесстрашные служители Общего Блага, разделяющие ношу Подвижника.
Однако таковых в окружении Ленина почти не было, о чём свидетельствует «Живая Этика»:
«Среди чуждых ему сотрудников нёс Ленин пламя неугасимого подвига».
Отсюда и зависть, и затаённая обида, и злоба по отношению к Владимиру Ильичу, которые, очевидно, возникали и постепенно нарастали в окружавших его людях.
Хотя по понятным причинам эти процессы самими людьми обычно не отслеживались, не фиксировались в письмах, дневниках, мемуарах.
Свет, идущий от Ленина, не мог не рождать теней и не слепить тех, в ком этого света не хватало.
Осенью 1923 года, во время болезни Ленина, Крупская с горечью писала:
«Я думала: да стоит ли ему выздоравливать, когда самые близкие товарищи по работе так относятся к нему, так мало считаются с его мнением, так искажают его?»
А позднее, в 1926 году, Надежда Константиновна придёт к ещё более горькому заключению:
«Если б Володя был жив, он сидел бы сейчас в тюрьме».
Какими же следствиями обернулось бы унижение Вождя?
«Живая Этика» утверждает, что непринятие Посланника Света, его умаление ложится тяжким грузом не только на умаляющих, но и на весь народ.
Думается, был здесь и еще один важный аспект.
В периоды ожесточенной борьбы, хаоса и разрухи люди интуитивно тянутся к духовному лидеру – Вождю, который знает, что делать.
В такие моменты личное как бы отходит на второй план, все понимают: от слаженности коллективной работы зависит выживание каждого и успех общего дела.
Но как только опасности и напряжение спадают, проявляются неудовлетворенные амбиции, внутренние конфликты, обиды и зависть, которые постепенно «наводняют» каждодневную работу ещё недавно, казалось бы, сплоченной команды.
Каждый понимает, что теперь его положению ничто не угрожает, и Вождь становится как бы ненужным:
«…посланный, кроме нескольких сотрудников, встречает кругом жадную бездну: дай денег, дай совет на завтра, отведи врага и сам сгинь поскорей и не смущай наше пищеварение мыслями о Мировой Общине». (Община, 156)
Нечто подобное происходило в самом начале 1920-х годов в России.
Страна, поднимаясь из Гражданской войны, постепенно вставала на ноги, крепла, её аппарат обрастал всевозможными инстанциями, ширилась «чиновничья рать».
В этих условиях духовный авторитет и реальная власть Ленина, как и почти любого демократического правителя, неизбежно ослаблялись, вокруг него плелись интриги, доверие к нему сознательно или бессознательно подрывалось.
В этом отношении весьма показательно письмо Владимира Ильича середины 1921 года, замалчивавшееся в советские годы и почему-то не вошедшее в сборник рассекреченных документов.
Конкретные обстоятельства, вызвавшие к жизни этот прискорбный документ, до сих пор неясны, меж тем он даёт некоторое представление об атмосфере, в которой приходилось работать Ленину в последние годы жизни.
Приведём его текст целиком: «Тов[арищ] Шкловский! Получил Ваше большое письмо после отправки Вам моей записки. Вы вполне правы, что обвинять меня в “протекционизме” в этом случае – верх дикости и гнусности.
Повторяю, тут интрига сложная. Используют, что умерли Свердлов, Загорский и др.
Придётся Вам “идти сначала”. Есть и предубеждение, и упорная оппозиция, и сугубое недоверие ко мне в этом вопросе.
Это мне крайне больно. Но это – факт. За Ваше письмо Вас не осуждаю.
Понимаю, что Вам очень тяжело.
Я видел еще такие примеры в нашей партии теперь.
“Новые” пришли, стариков не знают. Рекомендуешь – не доверяют.
Повторяешь рекомендацию – усугубляется недоверие, рождается упорство: “А мы не хотим” !!!
Ничего не остается: сначала, боем, завоевать новую молодежь на свою сторону. Привет! Ленин».
Источники: [1] В.И. Ленин. Неизвестные документы. 1891— 1922. М.: РОССПЭН, 1999; [2] Известия ЦК КПСС. 1989. № 12 (299).
На фоне спада накала борьбы и появления прослойки «сытых» партийных деятелей самоотверженные высокие идеи Ленина воспринимались уже с меньшим трепетом, а иногда и вовсе, как неактуальные и утопичные.
Дальнейшее движение в этом направлении привело бы к искажению и унижению Его духовного облика и Его заветов.
***
Не одно столетие лучшие умы Европы разрабатывали идеи общества социальной справедливости. И, вот, свершилось – реальное государственное переустройство, в основу которого были положены идеи общего блага. Процесс был сложным, но эволюционно необходимым и своевременным. Е.И. Рерих, через которую было передано Великими Учителями человечества новое Откровение «Живая Этика», писала в письмах в 1936 году:
«Россия одна растёт, когда все гниют.
Мало кто понимает всё значение происходящего в России».
«Мышление народа направляется к просвещению. Таким путём приближается эволюция».
«Не надо судить строго, если не понимаете процесса».
«Не осуждайте, если многого не знаете».
Для вдумчивых исследователей очевидно, что 1917 год – год кармический, эпохальный, переломный и не случайный. Всё ему предшествовавшее – это подготовка к нему, к смене строя; всё последующее – это необходимость. Не случайно ведь многие духовные люди сердцем чувствуют Божественное Провидение в жертвенном Пути России.
Наша многострадальная Родина положила себя за весь мир на жертвенный алтарь. Только такой высокодуховный народ, как русский, мог быть предначертан для такой Миссии, для жертвенного спасения самой жизни на Земле. И только русский народ сумел выдержать такой удар, не сломиться и поднять знамя освобождения всего человечества.
В переломные же эпохи именно вождь аккумулирует в себе Идею Будущего и проносит через себя, сквозь себя карму народа и государства.
Ленин как раз и был этим вождем, Штурманом Бури.
В Учении «Живая Этика» или «Агни Йога» есть понятие «джинны строят храм». Тайной жизни Ленина было использование «джиннов», которые, имея в виду свои совершенно далекие от ленинизма цели, в конечном итоге послужили делу Эволюции, делу построения Общины в России. Не секрет, что большевистская верхушка в значительной степени ненавидела русский народ и имела совершенно одиозный национальный состав.
Ленин служил Эволюции, и ради этого ему приходилось идти самым верхним путём – используя всех и вся для достижения Высшей цели – победы Пролетарской Революции в России.
До сих пор этот вопрос столь сложен, что даже патриоты Отечества не разбирают Высшего Пути Ленина, вынужденного творить Историю руками «иудушек», либо попутчиков Революции, ибо для проведения Плана Космических Владык у него под рукой в то время никого других не было.
Владыкой Света сказано: «Почтим Ленина со всем пониманием. Явим утверждение Учителя, сохранившего постоянное горение в удаче и неудаче. Среди чуждых ему сотрудников нёс Ленин пламя неугасимого подвига. Учение не прерывалось ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Ленина жило подвигом народа. У него не было страха, и слова «боюсь» не было в его словаре. Ярко успел он зажечь своим примером свет. Руша, создавал он сознание народа». (Община. 3(Урга).2.IV.5)
Для стороннего наблюдателя Россия как бы выпала из мира. Её не стало.
А на самом деле в России шла огромная внутренняя работа по изменению сознания народа. Об этом замечательно писала Е.И. Рерих «Иван Стотысячный яро строит Новую Страну».
Сегодня, как и вчера, так и тогда, когда всё это происходило, легко ругать большевиков и Ленина за насилие и террор, хотя Ленину больше приписывают, нежели было на деле. Сейчас подтверждается гнусная работа «прорабов перестройки», цинично подделывающих документы той эпохи, дабы переложить на Ленина вину за массовые казни и расстрелы, совершаемые «пламенными революционерами».
Совершенно непонятна была тогда цель Революции, но – спросим честно – кто бы из нас или его критиков согласился быть на месте Ленина в те страшные, судьбоносные, переломные и эпохальные годы?!
Сейчас, когда мировая контрреволюция в лице «временного оккупационного правительства демократов», инспирированных «мировыми деньгами», пытается предложить нам смертный исход в виде «дикого капитализма», то народ России инстинктивно молится хотя бы за «казарменный социализм» времён «застоя». Видя предательство «верхов», народ втуне осознаёт, что только коммунистический выбор даст людям социальную защищённость, создаст уверенность в завтрашнем дне.
Миссия Ленина – а большое видится на расстоянии! – в том, чтобы мы ясно увидели истину и оценили «прелести» мнимой «свободы», возродившей звериное «человек человеку – волк».
Из нового Откровения (Агни Йога) мы знаем, что наступающая Светлая эпоха есть эпоха Духа, в которой «золотой телец» – кумир священный уходящей расы – потеряет всякое значение.
Всякий вставший против страны Ивана Стотысячного (против России) получает тяжкую карму, ибо идёт против Воли Высшей, против Космической Иерархии Света. Потому страшна карма «внутренних» предателей России, стремящихся любой ценой уничтожить нас, превратив сначала в стадо рабов, безродное быдло, развратив нас и наших детей, молодёжь превратив в танцующих спекулянтов и наркоманов, то есть лишив нас этим будущего.
Но «дотерпевший до конца спасётся».
Астрологи, психологи, политологи, историки, философы, оккультисты и прочие всеми путями, применяя всяческие методики, пытались понять истоки Ленина, кто он, откуда пришёл, за чем явился, гений добра или гений зла, гений Нового мира либо просто «доктринер», проведший дьявольский эксперимент на потребу сатанинских сил? Тут и обвинения в масонстве, так и не подтверждённые. Хотя основания полагать его «красным масоном», то есть «террористом мирового масштаба», вроде были вкупе с одиозным окружением «враждебных сотрудников».
Рентгеном просвечивая всю жизнь, все связи и отношения, Его интересы книги, наследие и дела – пигмеи-дилетанты пытались понять «земным умом» Его Миссию.
Около 60 томов насчитывает Его наследие, часть не опубликована до сих пор, так как Ленин страшен рабовладельцам до сих пор, ибо разоблачал своих «сотрудников» делом и словом. Часть наследия не опубликована и специально закрыта для историков.
Ленин в самые тяжелые минуты открыто говорил массам всю тяжёлую правду об ошибках партии, о трудностях, которые поджидали, народ верил Ленину, сердцем чуя в нём Водителя.
Будучи таким занятым, он находил время для публичных выступлений на заводах, выходил к рабочим и трудящимся в дни первых советских праздников. Одно его появление зажигало массы неподдельным энтузиазмом. Это была истинная любовь народа к своему Вождю.
Сегодня сатанинский замысел уничтожения России и её народов работает на полных оборотах. План составлен расчетливыми негодяями Запада, цепь которых – задушить Россию медленными затяжками петли, не допустив взрыва, спуская пары через разложение сознания народов.
Мировая контрреволюция, т.е. «интернационал тьмы», по словам Н.Рериха, ополчились на Русь в свой последний, смертный поход, ибо эта война на Земле – последняя. Все чёрные силы капиталистического мира брошены в бой, и «тактика Адверза» поставит последнюю точку в бешеной попытке тёмных сил преградить путь Космической Эволюции в Солнечной системе.
Но так как нашей Вселенной правит Великое Космическое Братство, а не чёрное отребье «комитета 300», то тактика Адверза – это план действий, который осуществляется при наихудшем раскладе сил, когда сама тьма пожирает тьму. То есть, идёт учёт всех обстоятельств, и исполнение Плана Космических Владык обеспечивается именно в самых худших обстоятельствах, где «джинны начинают строить храм», уничтожая себе подобных!
Владыки Света видят будущее и могут так направлять события, что цели видны только Им, исполнители же не видят конечной цели, а выполняют свои конкретные сиюминутные задачи. «Джинны» тьмы искренне убеждены, что именно их работа и есть самая решающая.
Отсюда ясно высказывание, что «Сатана служит Богу, а бесы – святым, но никогда наоборот»!
Огненный час Апокалипсиса очищает Землю от отбросов «человеческих»… Миссия же Ивана Стотысячного ясна – спасти Россию от рабства тьмы и тем спасти весь планетарный мир.
«Спасешься сам – спасутся тысячи вокруг тебя» – сказал Великий Серафим Саровский!…
Идеи Великого Ленина вплетаются в венок кармы спасения России как социальный план, который был проработан и дал свои плоды.
Настала очередь духовных коммунистов!
Составитель статьи: коллектив научно-философского общества (НФО) “Мир через Культуру”
* * *
Литература использованная и рекомендованная:
1. Александр Токарев. Статья «Россия это Ленин».
2. В. Клещевский. «Тайна Ленина»,изд. «ЗМ», Томск, 1995
3. Г.Г. Хмуркин. «Предчувствие Ленина». Москва. Буки Веди. 2017
4. Е.И. Рерих. «Письма», в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
5. Н.Рерих, «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1995г.
6. А.Н. Дмитриев. “Огненное пересоздание климата Земли”, Новосибирск, 1998.
7. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
8. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
9. А.Рыженко, Н.Толмачев. «Агни Йога. Справочник», в 3-х т, Харьков, 2002;
10. «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», Новосибирск, СибРО, 1991.
11. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
12. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
13. Елена Рерих. «У порога Нового Мира» М., МЦР, Мастер-Банк, 2000.
14. «Библия», изд. МП, Москва, 1970.
15. «Преп. Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
16. Е.И. Рерих «Знамя Преп. Сергия Радонежского». М., РИО «Денница», 1991.
17. «Преп. Серафим Саровский». «Светочи мира», Новосибирск, 2003.
18. Е.И. Рерих. «Письма в Америку», М., «Сфера», в 3-х т., 1996.
19. С.М. Зорин. «Творчество и ноосфера», Ежгд «Дельфис 2002», М., 2003.
20. Е.П. Блаватская. «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
21. Дотто Л. «Планета Земля в опасности». М., Мир,- 1988.
22. Яблоков А.В. «Пока не поздно», «Молодой коммунист», 4\1989, М.
23. «Кибалион (Изумрудная скрижаль Гермеса)», АДЕ «Золотой век», М., 1993.
24. «Философский энциклопедический словарь». М., Совет. энциклопедия, 1983.
25. Ю. Ключников. «Лики», Новосибирск, изд.дом «Манускрипт», 2005.
26. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
27. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
28. «Махатмы. Легенды и реальность», М., «Сфера», 2001.
29. А.Клизовский. «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, 1995.
30. Н.Уранов. «Огонь у порога», Новосибирск, 1999.
31. Н.Уранов. «Жемчуг исканий», Рига, «Мир Огненный», 1996.
32. «Преподобный Сергий Радонежский», М., «Панорама», 1992.
33. М.Волошин. «Лирика», Минск, «Харвест», 1999.
34. «Криптограммы Востока», Рига, «Угунс», 1992.
35. К.Э. Циолковский. «Космическая философия», М. «Сфера», 2001.
36. «Рерих и Сибирь», Новосибирск, «Печать», 1992.
37. «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», Новосибирск, СибРО, 1991.
38. Ю.М. Ключников. «О назначении России», Новосибирск, 1991
