«Великие Женщины Мира»: Мать Иисуса Христа — Мария
Мать Иисуса Христа — Мария
Из церковных источников нам известно о Матери Иисуса Христа, Марии, очень немногое.
В Новом Завете Библии сказано, что она была женой Иосифа, непорочно зачавшей и родившей сына Иисуса.
В христианской традиции, Мария никогда не считалась Богиней. Есть мнения, что произошло это по большей части благодаря Павлу, с его женоненавистническими принципами. Женщине, и Марии в частности, он отводил очень незначительное место, а точнее вообще никакого. Павел намеренно отделил все, что могло близко относиться к Матери — языческой или христианской, и таким способом удалил из сознания людей тонкую связь, которую с древних времен имели с Вечной Матерью многие поколения людей.
В текстах Нового Завета, в посланиях Павла, о женщине всегда говорится с оттенком унижения. Женщина именно Павлом поставлена вопреки позиции Иисуса под полное подчинение мужчине.
К примеру, в «1-ом Послании к Коринфянам» Павла половина главы 11 посвящена унижению женщины.
Да и из позиции сегодняшних церковных порядков это тоже отчетливо видно, потому что сегодняшняя церковь не столько христианская, сколько «павлианская».
Виноват ли в этом Павел, нам сейчас сложно судить.
Вот Елена Ивановна несколько другого мнения. Говоря именно об этой 11 главе, Е.И. пишет:
«Почему стих из Послания к Коринфянам кажется Вам отвечающим духу учения Павла? Если на основании многочисленных свидетельств мы должны признать неоднократные искажения текстов писаний, то почему не допустить и в этом Послании такого же искажения или даже позднейшей вставки? Ведь подчинение женщины и рабовладельчество настолько вкоренились на протяжении упадочных веков и, особенно, в ту эпоху надвигавшейся умственной темноты, что отказаться от этих прерогатив было труднее трудного. Конечно, апостол Павел был очень высок духом и в своих сокровенных поучениях он не мог допустить такой дикости» (28.05.37.).
Концепции Павла были подхвачены и развиты Августином (354-430гг), который с особой жестокостью преследовал всех, кто по-прежнему продолжал поклоняться Богине Матери. В течение последующих нескольких веков церковь будет с неистовством бороться против всякой формы почитания Богини. Несмотря на все усилия Павла, Августина и отцов церкви, которые старались искоренить культ богини, народная вера в вечное Женское Начало продолжала жить в нем. И это нашло свое выражение в христианской религии в образе Марии, заменившей культ Вселенской Матери. Культ поклонения Деве Марии возникает с пятого века, развивается в течение веков и окончательно утверждается в Средневековье. Это широкое движение основанное на вере в Марию, не опиралось ни на одно из толкований в Писаниях. Мария заменит Афину как защитницу городов, Изиду как Царицу Небесную, Кибелу как хранительницу Рима. Это ассимилирование замечательно проявится в христианском искусстве. Вспомним многие изображения Мадонны с младенцем, Изиды со своим сыном Гором на коленях. На протяжении веков культ Марии вызывал противоречия и серьезную полемику в верховных кругах церкви. Однако эти чисто умозрительные противоречия были совершенно далеки от народного поклонения Марии, представители церкви не могли постичь разумом тонкую реальность Марии и тайну ее присутствия в сердцах простых людей.
О жизни Марии известно очень немногое. О непорочном зачатии Ее Божественного Сына, знают все, но мало кто понимает, что это значит. Неужели простая женщина, могла родить, будучи девственницей? Это же так очевидно — нет! Мария не была простой женщиной, Она была наделена высокой миссией, она должна была сыграть свою высокую роль в Мистерии Жизни, которая должна была разыграться с её Сыном. Сын Человеческий, должен был совершить то, что предназначено. А Мария должна была Ему помочь выполнить эту миссию. Тяжелейшая роль – вынести казнь и истязания своего Сына. Только высокая ответственность и понимание своей Роли в Мировом Событии могло позволить Марии вынести убийство людьми её Сына. Потому что Она знала, в чем заключается победа Спасителя, который, будучи на кресте, так горячо любил людей и молил Отца своего, чтобы Он простил их «ибо не ведают они что творят«. Он простил всех — и это была Его победа над силами зла. А дальше на Земле осталась Мать Мария и растерянные апостолы, которые не могли поверить во все происходящее, и не знали, что им делать.
Единственным учеником Иисуса, который не покидал его даже в момент распятия, был любимый ученик Иоанн. В Евангелии Иоанн говорит о распятии Христа:
«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.
Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Иоанн, 19-25, 26, 27).
Именно к Иоанну обратился Иисус на кресте, показав на Марию. Он знал, что Иоанн исполнит его просьбу и позаботится о Великой Матери Мира. Что могли означать слова Христа, в тот момент, когда Он должен был уйти к Отцу своему, когда Он прошел весь путь и был так близок к победе? Иисус знал, что Мария была Матерью всего Мироздания, он знал, кто Она! Она исполнила свою Великую Роль в Мире, родила Его и помогла выполнить Великую Жертвенную Задачу жизни Христа.
Почему же Иисус не рассказал людям, о Марии? Возможно, Христос знал, какая участь могла бы ожидать Марию, объяви Он всем о Ее истинной сущности.
Иисус никогда не говорил о Богине — Матери, но Он рассказывал о Святом Духе — женском аспекте Бога в христианстве.
В христианстве, возможно одним из первых, кто постиг божественную сущность Марии, кто прославлял в Марии Вечное Женское Начало, был Св. Бернард (1090-1153 гг). Смиренный монах, живший в аскетизме и бедности, он без колебаний обличал сильных мира сего, в том числе и пап, злоупотребления которых он разоблачал. Он познавал Мир и Бога через созерцание. Он разрывался между призванием созерцателя и необходимостью выполнения функций возложенных на него монашеством. Его созерцание Бога происходило благодаря почитанию Марии, которую он первый назвал Богоматерью. Для Св. Бернарда Мария была единственным спасением: это Она, единственная, Мать Спасения, которая может провести человека по жизни к Союзу с Отцом. Его созерцание позволило ему распознать внутреннюю реальность Марии.
Выше было то, что нам известно о Марии из церковных источников.
————————————
Агни Йога в «Надземном» говорит:
«Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой нежели Сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она прибегла к первому пути, чтобы обезопасить ребенка. Она заложила в Сына первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий. Она пела колыбельную песнь, в которой провидела все чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Она поняла величие завершения и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг, и Ей Сын поведал решение свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений. Не нужно признавать местные обычаи, чтобы понять основание жизни великой Матери. Не обычаи, но утверждение будущего вело волю Матери. О ней, поистине, мало известно, но, говоря о Великом Путнике, прежде всего, следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам» (Надземное 147).
«Такое неуклонное движение (Великого Путника) не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Но Ее водительство заменяло Путнику все трудные страдания» (Надземное 149).
Елена Ивановна Рерих пишет:
«Не рождалась ли у Вас мысль, что такое упорное упоминание во всех легендах, всех народов о непорочном зачатии Высших Существ должно иметь какое-то основание? Так оно и есть. И тогда как физическое зачатие и рождение, конечно, не могут уклониться от установленных Природою законов, то духовное зачатие может подлежать другому, высшему закону. Потому оккультно непорочное зачатие является великой Космической Тайной и Истиной. Дать полное объяснение этому оккультному закону я еще не имею разрешения» (Письма Е.И.Р. 26.05.34).
Фалес Аргивянин «Мистерия Христа»
«Беседа с Матерью Бога»
Тихи и пустынны были запутанные, кривые и пыльные улицы маленького Назарета, когда я, Фалес Аргивянин, вступил на них при таинственном свете восходившей Селены. Крошечные домики, скрывавшие мирное население, были обсажены масляничными деревьями. Мне, Фалесу Аргивянину, не нужно было спрашивать пути — ибо вот я видел столб слабого голубоватого света, восходивший от одного из домиков прямо к небу и терявшийся там, в Звездных дорогах.
Это был свет особого оттенка, свойственный источнику Великой Жизни, свет божеств женских, свет, осенявший славу вечно юной ДЕВЫ-МАТЕРИ в Атлантиде и окруживший явление Божественной Изиды в святилищах Фиванских.
Тихо, но уверенно постучал я в дверь одного из таких домов. Дверь тотчас раскрылась, и на пороге появилась высокая женщина, стройность форм которой терялась в широких складках простого, грубого хитона. Лицо ее было скрыто под грубой же кисеей фиванского изделия.
— Что ты хочешь, путник? — на низких грудных нотах прозвучал тихий голос, сразу воскресивший во мне память о дрожащих серебряных струнах систрума в храме Божественной Изиды.
— Я чужестранец, Мать, — ответил я, — ищу отдыха и пищи. В обычае ли у детей Адонаи принимать усталого путника в столь поздний час?
— Я — только бедная вдова, чужестранец, — послышался тихий ответ, — наставники в синагоге нашей осуждают одиноких женщин, принимающих путников. Я одинока, ибо сыновья моего покойного мужа работают на полях близ Вифлеема, у богатых саддукеев, а мой единственный сын… — тут женщина запнулась, — ушел в Иерусалим. Но у меня не хватает духу отказать тебе, усталый путник, и если кружка козьего молока и лепешка удовлетворят тебя, то…
— То я призову благословение Божие на тебя, мать, — ответил я, — несколько дней тому назад я видел твоего сына, мать, я говорил с ним…
— Ты говорил с ним? Что он… — порывисто двинулась она ко мне, но сразу остановилась. — Прости меня, путник, прости мать, беспокоящуюся о своем единственном сыне. Войди, отдохни, поешь.
Я, Фалес Аргивянин, вошел в более чем скромное жилище Матери Бога. Две скамьи, большой стол, жалкая, убогая постель из камыша в углу, прялка у кривого окна да старая святильня на маленькой полочке в углу — вот и все убранство во храме Нового, в который вступил я, Фалес Аргивянин.
Торопливо поставила женщина на стол большую кружку с молоком, положила черную, от приставших к ней угольков, лепешку и, поклонившись мне, сказала:
— Вкуси, чужестранец, хлеба нашего…
Поклонился и я и, сев за стол, окинул острым взором стоящую передо мной женщину и сказал:
— Благословен будет твой хлеб, Мать, а молоко твое я уже вкушал…
Женщина подняла голову:
— Разве ты был уже у нас, чужестранец? — спросила она.
Новая, страшная загадка бытия Неизреченного глянула на меня из уст этой женщины. Но мне ли, Фалесу Аргивянину, Великому Посвященному Фив, носящему символ Маяка Вечности в сердце, отступать перед загадками Бытия? Я напряг все свои силы и окутал женщину теплом мудрости моей, сокрывшей дыхание Матери Изиды…
Женщина вздрогнула и села против меня на скамье.
— Ты прислал Благословение Божие на дом мой, чужестранец, — сказала она, — и это точно так, ибо я сразу почувствовала успокоение в сердце моем. Ты видел сына моего и говорил с ним?
— Я видел его и говорил с ним, Мать, — ответил я, — и Он благословил меня. Что значит мой призыв, жалкого червя Земли, благословения Божия на дом Матери Иисуса — плотника из Назарета перед его благословением?
— Ты… ты уверовал в Него, чужестранец? Не принял ли Он тебя в ученики свои? — тихо, но порывисто спросила она.
— Нет, Мать, — ответил я, — не уверовал в Него, ибо узнал Его. Мне не быть учеником Его, ибо вот я — всегда доныне и во веки веков буду лишь жалким рабом Его…
— Чудны речи твои, чужестранец, — помолчав, сказала женщина, — но на лице твоем я читаю мудрость и страдание великое и мое сердце, сердце бедной, жалкой вдовы, сострадает тебе и влечет к тебе. Скажи мне, мудрый чужестранец, за кого ты считаешь сына моего?
— А за кого ты считаешь его сама, Мать? — ответил я, Фалес Аргивянин.
Женщина вздохнула и стала перебирать пальцами углы покрывала своего.
— Ты, чужестранец, — сказала она, — как бы принес сюда Дыхание Сына моего… Он будто здесь… И полно мое сердце доверия к тебе… Всю жизнь меня мучает заданный тобою вопрос. Поверишь ли, чужестранец, разгадка его порой страшит меня. Кто сын мой? Да разве я знаю это, чужестранец? По моему слабому разуму женщины понять все, что случилось на скромном пути моем?
И тихим торопливым шепотом женщина стала передавать мне, Фалесу Аргивянину, дивные простые слова о чистом детстве своем в семье простых, чистых родителей, о чудесных голосах невидимых, неустанно шептавших ей странные дивные речи, о необыкновенных сновидениях, о явлении ей светлого крылатого юноши, возвестившего ей слова Вести Благой, о замужестве непорочном и непорочном девственном рождении Сына, которому при явлении Его на свет поклонились три мужа вида царственного…
— Они были похожи на тебя, чужестранец, — сказала женщина, — не лицом, нет, а великим миром, которым веяло от них, и чертами мудрости, которую я провижу в тебе… Не было только у них на челе складок великого страдания, неведомый путник… А что было дальше?
И снова потекли слова о ранней мудрости Дивного Дитяти и творимого им самим, о Великой Любви Его ко всему сущему… Одного только не понимала, казалось, сама женщина: той неизреченной космической любви, которую она сама накладывала на слова свои о Сыне своем… И в пылу разговора откинула она покрывало свое с лица и, да будет прославлено имя Вечно Юной Девы-Матери! Я, Фалес Аргивянин, увидел дивные, прекрасные черты и очи, глубина которых рассеяла мои сомнения, но, казалось, еще углубила бездну загадки, развернувшейся передо мной.
— Мать! — сказал я ей. — Разве ты не веришь, что твой Сын — Мессия, предреченный пророками и Моисеем? А может быть, — тихо добавил я, — и больше Мессии?
Испуганно глянула на меня женщина.
— Но… ведь Он — человек, чужестранец, — шепнула она недоуменно.
— Но и ты — простая женщина, Мать, — ответил я, — ведь и тебя ничто не отличает от сестер твоих. Или может быть, Мать, ты не все поведала мне?
Женщина смущенно опустила голову.
— Вот только одно, — сказала она, — смущает сердце мое, чужестранец. Я — искренно верующая еврейка, старательно исполняю все указания Закона и наставников наших… но… сновидения смущают меня…
— Я — снотолкователь из Египта, — быстро сказал я, расскажи мне сновидения твои, Мать, и я попробую объяснить тебе их.
— Да? — радостно воскликнула женщина. — Да будет благословен приход твой, чужестранец! Ведь, может быть, ты снимешь тяжесть неведения с души моей…
И робко, как бы стыдясь, она начала рассказывать мне свои сны. С первых же слов ее заря понимания занялась в мозгу моем, перед моим мысленным взором проходили среди грохота космических стихий и вздохов нарождающихся миров картины неизреченной, грандиозной жизни всесильной Великой Богини, вскормившей своей грудью новые и новые космосы, властно попирающей божественной пятой обломки старых, Богини, устраивающей бытие мрачных бездн Хаоса, Богини, внимающей молениям сотен биллионов стран, народов, человечеств и эволюций, Богини, повелевающей легионами светлых духов, лучезарных взоров, от которых бежит Владыка Мрака, Богини, слышавшей голос мой, Великого Иерофанта храма Вечно Юной Девы-Матери…
И дивно мне, Фалесу Аргивянину, внимать рассказам этим из дрожащих уст простой, бедной, скромной вдовы, жалкого плотника из Иудеи.
— Скажи, Мать, — спросил я, — не говорила ли ты когда-нибудь о снах своих Сыну своему?
— Говорила, — чуть слышно ответила женщина.
— И что же ты слышала от Него, Мать?
— Страшен был ответ Его, — ответила она, — Он ласково сказал мне: «Забудь пока, Мать, о чудесных видениях своих. Но нет греха в них, ибо они от Господа». И еще сказал Он так: «Когда кончится крест твой, Мать, принятый тобой для меня, вернешься ты в жизнь снов своих…» Но что значит, я не знаю.
— Скажи, Мать, — снова спросил я, — не помнишь ли ты меня среди снов своих?
Внимательно оглядела меня женщина, задумчиво обратила свой бездонный взор в темный угол лачуги.
— Как только ты сюда вошел, чужестранец, — тихо сказала она,- я почувствовала, что ты не чужой мне. но пока тщетно я роюсь в памяти моей…. Но… постой… погоди… – и она вдруг сразу вскинула на меня свои бездонные очи.
— Что значили слова твои о том, что пил ты уже молоко мое? – И она вдруг вскочила с места, не спуская с меня взора, загоревшегося вдруг мириадами солнц.
Встал и я, Фалес Аргивянин, понявший, что наступил великий, страшный момент победы Света над Мраком, духа над плотью, Неба над Землей, Богини над женщиной…
— Погоди, вспоминаю, — медленно говорила женщина и слабо поползли из темных углов лачуги нежные звуки систрума и серебряных колокольчиков, — Вижу…храм… я… и ты, распростертый у ног моих… верный слуга мой… другой храм… и снова ты – великий и мудрый… ты… ты… пьешь молоко мое… Фалес Аргивянин, верный раб мой!… – каким-то звенящим аккордом вырвалось из уст ее, и в тот же миг я пал к ногам Великой очеловеченной Богини Изиды.
Долго лежал я, Фалес Аргивянин, не смея поднять головы, ибо почитал себя недостойным созерцать лик просыпающейся Богини. А звуки дивные неземных мелодий все ширились и росли, и только порой мне казалось, что в них доминировал какой-то величественный, но грустный и печальный звук, как будто целый космос жаловался Богу на свою сиротливость без ушедшей неведомо куда Богини Матери.
— Встань, Фалес Аргивянин, встань, любимый слуга мой,- прошелестел надо мной голос Богини, — встань, сядь, забудь Небо, ибо мы здесь не для Неба, а для Земли…
И я, Фалес Аргивянин, встал и сел. Все было по-прежнему: лачуга и темные углы, и одетая в темное, грубое платье женщина с покрывалом на лице.
— Воистину, странна судьба твоя, Фалес Аргивянин, — продолжала Изида-Мария, — когда я поила молоком моим, я сама не знала, что тебе предопределено иметь часть в деяниях моих и бытие моем – явиться в тот миг, когда должен был окончиться земной сон мой. Но он кончился, и отныне я знаю уже, что близок час, для которого я пришла на Землю. Ты знаешь, о каком часе я говорю, Аргивянин, — это тот самый час, от провидения которого оледенело твое мужественное и мудрое сердце, сын Эллады. Близится Великая Жертва. И ныне я поняла, о каком оружии, долженствующем проникнуть в душу мою, говорил мне пророк, когда я впервые вступила на ступени храма Адонаи… Ужасно иметь сердце любящей земной матери, но еще ужаснее освящать его сознанием Божественным. Так вот о каком кресте говорил мне тот, кого я почитаю сыном своим… Вот откуда эта Великая Любовь, связавшая сердце мое с проявлением Неизреченного.
Воцарилось молчание. Низко наклонила голову Изида-Мария; божественные думы кружились вокруг ее чела, скрытого покрывалом.
— Аргивянин, — тихо продолжала она,- подсказала ли тебе твоя мудрость, почему именно я являюсь обыкновенной женщиной ныне, под оболочкой которой никто, кроме трех, а ныне и тебя, иерофанта из Египта, не узнает Богини-Матери? Божественный Сын мой должен был явиться на Землю человеком, ибо только человек может спасти человечество, а для того и родиться должен Он от земной матери. Но ничто не должно смущать взоры и ум людей при появлении Бога Всечеловеческого. И вот я, по указанию Неизреченного, принесла плоть человеческую… мало того, Аргивянин, я даже отдала свое сознание, променяв его на сознание земной женщины, до той поры, пока мне не понадобится сила, мысль и мощь Богини, дабы выполнить возложенную на меня задачу. И отныне я не дам никому заметить пробуждения моего, — я остаюсь прежней Марией, вплоть до конца земных дней моих, который ничем не будет отличаться от конца дней каждого человека… В жизни каждой Девы-Матери, рождающей Новую Землю, бывает, Аргивянин, такой миг, когда она, выполняя высокое назначение свое, впитывает в себя скорби и печали всего ею рожденного и для этого мира нужно все мужество и вся мудрость ее, дабы воистину остаться матерью всего сущего. Ибо только родив Бога, познаешь всю любовь Бога, до сих пор мирно дремавшую на полянах Рая Всевышнего, в саду Матерей Божественных… Когда этот страшный миг придет – будь там, около меня. Но не для того, чтобы помочь мне, ибо мне никто не поможет и не должен помочь, а для того, чтобы великая мудрость твоя стала еще больше от лицезрения двух Жертв Божественных…
— А теперь, Аргивянин, собери мудрость твою и вызови предо мною Лик Сына Моего, ибо я, встав ото сна, нуждаюсь в одобрении взгляда Его. Сама я не имею права чем-либо выходить из границ возможностей женщины Земли обыденной…
И я, Фалес Аргивянин, встал и властно воззвал к лукавым духам отражения, повелел им послать образы наши в пространство и вместе с ними разослал огромные стрелы мыслей моих. Вихрем заколебались вокруг нас блики отражения дорог, полей, садов, деревень… дрогнули… остановились.
И вот увидели мы одинокую маслину среди зеленеющих полей. Несколько человек спали около дерева, а один сидел, наклонившись на камень неподалеку. Это был Он – Сын и Бог. С тихой, поистине божественной лаской глядел Он на Мать свою…
— Благословление Отца да почиет на тебе, проснувшаяся Мать Моя, — сказал Он. – Свершается предначертанное от века Земли сей. Гряди в Иерусалим, Мать, — близка цель пути креста нашего.
и Божественный взор его остановился на мне.
— Ты свершил все, что должен был свершить, мудрый сын Земли, — сказал Он, — доканчивай пути земного странствия своего, ибо столь велики Тайны, открывшиеся тебе, что Земля не удержит тебя, Аргивянин. Я вижу распускающиеся над твоей спиной крылья, сын Эллады. От звезды к звезде будешь летать ты и знак Креста Моего понесешь к границам Мироздания, проповедуя Имя мое и Имя Матери Моей.
Он протянул руки благословляющие свои – и видение исчезло… И снова я простерся перед Матерью Изидой.
— Великая Мать, — воззвал я, — все, что не знаю я, и все, что буду иметь я; — все приношу к ногам Твоим, Мать Великая, оледенело сердце и разум мой, и вот вижу я, что нищ и ничего не имею, и ничего мне не надо.
Ласково коснулась меня рука Изиды-Матери.
— Встань, слуга мой, встань раб Бога Неизреченного. То, что сказал Сын Мой – должно исполниться. Но никогда никакие крылья не унесут тебя от Любви и Дыхания Моего, Аргивянин… А теперь гряди в путь, мудрый сын Эллады. Еще раз встретимся с тобой у подножия Креста Сына Моего…
И я ушел. И были тихи поля, и была тиха ночная дорога, и тихо Селена струила свет свой – и все это отражалось холодными бликами в ледяном сердце одинокого странника, несшего в груди своей страшную Мудрость Видения…
ИСТОЧНИК: http://teros.org.ru/content/view/688/144/
***********************************************************
Дополнение от Админ:
«И тогда как физическое зачатие и рождение, конечно, не могут уклониться от установленных Природою законов, то духовное зачатие может подлежать другому, высшему закону. Потому оккультно непорочное зачатие является великой Космической Тайной и Истиной. Дать полное объяснение этому оккультному закону я еще не имею разрешения»
Ну почему же — не могут уклониться от установленных Природою законов? Не только могут — но и уклонились. Более того — Дева Мария даже после рождения Иисуса осталась Девой:
http://цельжизни.орг/?p=1135 * СЕНСАЦИЯ №2: ДЕВА МАРИЯ РОДИЛА – И… ОСТАЛАСЬ ДЕВОЙ!!!
О непорочном зачатии:
Иисус Христос – Бог или Человек? — http://цельжизни.орг/?p=30
Кто-то Иисуса Христа называет Богом, но на каком основании? Ни сам Иисус, и нигде в первоисточниках не сказано, что Иисус — Бог. То, что Иисус говорил: Я и Отец — одно, не значит, что «Я равен Отцу».
Сама же Мария рождена через малопорочное зачатие:
Духовные роды: «Родить гения» — http://цельжизни.орг/?p=233
