Выход из Сансары (череды перерождений)

Выход из Сансары и выход из Матрицы — это по сути одно и то же. Разница в том, что понятие Матрица более доступно европейцу. На возможности сравнивать эти два понятия и способов избавления от пут Сансары или Матрицы, можно обрести большее понимание природы этой зависимости для человека.
Кто хочет избавить себя от «пустых хлопот», тот выскажет в этой теме свои соображения.

Санса́ра или самса́ра (санскр. संसार, saṃsāra IAST «переход, череда перерождений, жизнь») — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары».

Сансара — одно из центральных понятий в индийских учениях — индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме. Каждое из этих ученийй даёт свои интерпретации понятия сансары. В большинстве традиций и философских школ, сансара рассматривается как неблагоприятное положение, из которого необходимо выйти. Например, в философской школе адвайта-веданты индуизма, а также в некоторых направлениях буддизма, сансара рассматривается как результат невежества в понимании своего истинного «Я», невежества, под влиянием которого индивид, или душа, принимает временный и иллюзорный мир за реальность. При этом в буддизме не признаётся существование вечной души и через цикл сансары проходит временная сущность индивида.

***

Как выйти из колеса сансары?

Необходимо достичь безвременной самосущности…

Все живые существа, в каком бы месте сансары они ни обрели рождение, всегда будут испытывать страдание. От страданий сансары трудно уйти. То, что это «колесо сансары» обхватывает руками, ногами и пастью огромное чудовище, говорит о том, что живое существо, где бы оно ни получило рождение — хотя бы и в благих мирах — не может уйти от страданий рождения, старости, болезни и смерти. Поэтому нужно обязательно искать путь освобождения из сансары. Над изображением колеса сансары помещается изображение Будды Шакьямуни, который рукой показывает на полную луну. Полная луна символически изображает Освобождение, то есть нирвану. Когда Будда Шакьямуни рукой показывает на полную луну, он хочет сказать, что кем бы мы ни рождались в сансаре, мы всегда будем испытывать страдания.

Поэтому нам нужно искать блаженство за пределами сансары, то есть в нирване. Если мы достигнем нирваны, то мы полностью избавимся от своих страданий.

Колесо сансары — это двойная свастика, где точка смерти движется против часовой стрелки, а точка жизни по часовой, оба пересекаются в 47 лет, если к этому времени человек не сделал правильный выбор в жизни, выход может быть один — смерть, это есть выход. Из колеса Сансары не выйдешь, только перейдешь на новый уровень развития.

Перед тобой много путей — выбери и иди, только не за учителем, а рядом, или сам, а еще лучше — остановись, выйди из тела и наблюдай со стороны за ним, не думай, не управляй, просто наблюдай — это здорово помогает, в конце концов мудрость заполнит тебя, и ты вернешься

***

Выход из Сансары

В самом центре круга изображены трое поедающих друг друга животных: петух, змея и свинья. Они символизируют, соответственно, три основных яда ума: желание, гнев и неведение. По причине этих эмоций, мы совершаем различные действия, которые приводят нас к перерождению в низших мирах. Далее, на внешних больших полях представлены наши различные сны. Например, нам снится, что мы — люди, и это, конечно же, полное недоразумение, потому что в действительности мы ими не являемся. Мы — океан сознания, который содержит множество разных течений и волн. Пока мы этого не осознали, мы живём в снах, которые воспринимаем всерьёз: например, в данный момент мы действительно думаем, что являемся нашими телами, мыслями и чувствами. А потом мы перерождаемся мышью или кошкой: кошка глубоко убеждена, что должна бегать за мышкой, а мышь должна её бояться. Однако если бы мышь распознала, что это сон, что на самом деле она не мышь, а собака, она тотчас же смогла бы прогнать кошку. Вот как всё это устроено. Если ночью мы в состоянии распознать, что происходящее с нами — сон, то мы можем начать всю действительность нашего сна формировать абсолютно произвольно: таким же образом можно выйти из сна, который кажется сейчас нашей действительностью.

На внешнем краю Колеса Жизни изображены различные миры, в которых ум может перерождаться: мир богов, полубогов, людей, животных, голодных духов и обитателей ада. Это, скорее, не места, а психологические состояния, которые являются следствием различных тенденций и эмоций в нашем уме.

Взаимозависимое возникновение

Сейчас мы можем перейти к поучению, символически представленному как 12 картинок, составляющих одно целое. Это не так, что Будда однажды сел под деревом бодхи, и вдруг перед его глазами начали кружиться 12 картинок. Этот буддийский комикс — просто разъяснение того, как устроена, обусловлена вся действительность.

Прежде чем перейти к подробностям, я хотел бы сказать сначала несколько слов о том, что является сущностью поучения о взаимозависимом возникновении. Итак, Будда говорит, что ничто не существует самостоятельно. Всё — взаимозависимо, явления не существуют сами по себе. Различные вещи, которые мы считаем реальными, — это всего лишь иллюзии, совпадение различных условий. Когда эти условия уйдут, то ничего не останется. Всё является динамичной сетью взаимосвязей. Если где-то, в одном месте мы притрагиваемся к этой сети, информация и соответствующая реакция проявляются во всех вселенных.

Таким образом, истина целого — такая же, как истина частного. Цитирую слова Будды: «Существование одного приводит к появлению другого. Когда не появляется одно, то не появляется и другое». Так, собственно, и функционируют эти связи. Мы постоянно создаём условия для появления очередного звена, нового состояния в нашей жизни. Появляются Новые состояния и вызывают определённые последствия. Поэтому мы и не можем вырваться из круга взаимозависимых звеньев. Если бы мы могли растворить эту зависимость, прервать её в одном из звеньев, то следующее не появилось бы — и мы стали свободными. 12 звеньев, о которых идёт речь, показывают, как функционирует эта обусловленность, каким образом она всё определяет.

Несмотря на то, что на самом деле первого звена нет, мы поговорим о каждом из них, переходя от одного к другому, двигаясь по ходу часовой стрелки. Важно то, что всё катится по замкнутому кругу. Нет ни первого, ни последнего места, никогда не было начала, и никто нас не создал. Океан сознания существует от не имеющего начала времени, и также наша неспособность к распознанию его истинной природы не имеет начала. Однако, чтобы наиболее наглядно объяснить весь этот механизм, начнём с первого звена.

Звено первое — неведение

На картинке его символизирует слепец, бредущий по пустыне, опираясь на посох. Иногда это — глупец, собственноручно завязавший себе повязкой глаза и идущий куда-то, спотыкаясь, без цели. Что такое неведение? Это отсутствие Просветления, неспособность испытать то, что мы являемся открытым пространством. До тех пор, пока мы не достигли Просветления, мы погружены в неведение — мы не видим, каковы вещи на самом деле. Мы видим их проявления, но не видим, каковы они по своей сути. Нам недоступна непосредственно «как она есть» реальность — мы лишь наблюдаем её через завесы разных концепций, мыслей, эмоций, дуалистических взглядов и т.д.

Мы думаем, что являемся некой личностью, чем-то целым. Явления предстают разными в зависимости от того, любуемся мы ими или с ними воюем. Поскольку мы контактируем каким-то образом с ними, то нам кажется, что мы существуем; — эти контакты служат для нас подтверждением нашего существования. Мы думаем при этом, что являемся центром вселенной, что это мы — самые важные, и люди — важнее всего остального, и земной шар — важнее всего остального. Мы проецируем наши опасения и надежды на других, видя в них то, чего не видим в себе. Непонимание взаимозависимого существования и есть фундаментальное, глобальное неведение. Последствием этого неведения является всё обусловленное, происходящее из него: разного рода мысли, действия, тенденции и привычки ума, которые формируют «наш» характер.

Звено второе — кармические стандарты

Вторая картинка иллюстрирует тенденции, окрашивающие сознание. На ней изображён гончар со своим верстаком. Каждый горшок, выходящий из-под его рук — неповторим, обладает своим особенным характером, поскольку зависит от вида использованной глины, степени нажима на круг, способа формирования круга, и даже определяют нашу дальнейшую судьбу. Мы живём, находясь во власти неведения, и затем умираем.

Смерть — как подарок для йогина

То, что происходит с нами в момент смерти — это отражение нашей жизни. В эту минуту мы также лишены всякой свободы. После смерти весь поток нашего сознания, все выстроенные нами тенденции и накопленные впечатления воплощаются в так называемом ментальном теле, с которым мы отождествляемся в бардо. Бардо, то есть состояние между смертью и следующим рождением, длится около 49 дней. В это время мы переживаем ряд очень интенсивных опытов: если человек вёл несознательную жизнь и не умел руководить своими действиями, то эти опыты могут быть поистине шокирующими.
Ментальное тело бардо — это всего лишь иллюзия, наша привычка отождествляться с чем-то, потребность в форме. Пока мы не познаем, что наш ум является открытым пространством, мы будем постоянно искать подтверждение того, что мы существуем как нечто конкретное. Подумайте, чего мы больше всего боимся? Собственно говоря, того, что поранимся, искалечимся или погибнем. Когда обычный человек теряет тело, это для него глубокое страдание. Но для практика Дхармы это поистине интенсивное переживание; для настоящего йогина смерть — величайший подарок, какой вообще можно себе представить. Чтобы растворить тяготение к «я» при жизни, нужно отважиться на огромное усилие, и мало кто в состоянии это совершить. Зато в момент смерти это значительно проще: вдруг всё эго, 5 скандх и 8 сознаний, различные тенденции и представления — всё это растворяется, и мы тогда испытываем саму суть вещей — ясный свет сознания, состояние Будды. Однако если у нас нет никакого опыта медитации, нам будет трудно удержать это видение. Если же мы сознательно работали с умом, ослабляли ненужные привычки, и учились владеть эмоциями, тогда то звено, о котором идёт сейчас речь, может дать необходимые условия для достижения Просветления в момент смерти. Мы тогда либо выпрыгнем из замкнутого круга обусловленности, либо попадём в очень благоприятную ситуацию в следующей жизни: быстро найдём освобождающее учение, соответствующего учителя и будем иметь все необходимые условия для дальнейшей практики. В конце бардо мы видим пару, занимающуюся любовью. Если мы должны переродиться людьми, то мы увидим этих двух существ как мужчину и женщину. То, что мы ощущаем притяжение к конкретной паре в определённом месте — не случайность. Эта ситуация обусловлена тенденциями, имеющимися в нашем уме. Если нас привлекает отец, то мы родимся девочкой, а если мать, то — мальчиком. Затем мы рождаемся, и колесо катится дальше.

Звено третье — сознание

Следующее звено — это сознание. На очередной картинке в колесе жизни изображена обезьяна — примитивная, глупая, скачущая по дереву, всегда беспокойная, имеющая какие-то намерения. Когда наш ум уже соединился с яйцеклеткой и сперматозоидом, мы теряем сознание и пробуждаемся через некоторое время из этого состояния в лоне матери. Мы различаем тогда лишь основные ощущения, такие как тепло и холод, движение и бездействие и т.д. Поскольку наше восприятие тогда столь примитивно, то этот этап иллюстрирует примитивное поведение обезьяны.

Звено четвертое — название и форма

Затем наше примитивное сознание, будучи основой последующего, полностью созревшего человеческого сознания, начинает организовывать вокруг себя целый психофизический организм, другими словами — «эго». Буддийская психология говорит о пяти скандхах «эго». Сначала из пространства возникает форма и служит первым составным элементом нашего «я». Потом эта форма ищет себе подтверждение в связях с окружением. Связи — это, собственно говоря, чувства холода и тепла, боли и удовольствия и т.д. Это — вторая скандха: ощущение. Следующая — различение или оценка определённых переживаний, разделение их на приятные и неприятные. Четвёртая скандха — это реагирование: мы придумываем и предпринимаем различные действия, позволяющие привлекать то, что мы оценили как приятное, и отталкивать то, чего мы не желаем. Пятая скандха — это самоосознавание. Все эти скандхи не являются чем-то реальным, они — всего лишь иллюзии. Вообще, вся действительность состоит из шести элементов. Элемент пространства — то, где явления могут происходить, элемент земли — всё твердое, вода — всё текучее, и т.д. Если говорить о нашем теле, то волосы, зубы, кости и мышцы принадлежат к стихии земли, все жидкости в организме — к стихии воды; его тепло — к элементу огня, а дыхание — к стихии воздуха. В момент рождения мы заимствуем у действительности все эти элементы, а в момент смерти должны их отдать. Проблема состоит в том, что всё заимствованное мы считаем своей собственностью. Мы отождествляемся, например, со своим телом, которое на самом деле нам не принадлежит, и т.д. Такой интеллектуальный анализ очень полезен. Понимание всего этого помогает нам освободиться от сомнений и медитировать более продуктивно.

Звено пятое — шесть основ

Здесь речь идёт о чувствах. Символизирует их здание с пятью окнами и одним входом. Чувства — это возможность налаживания контакта с внешним миром. Процесс построения психофизического организма завершён. Следовательно, у нас есть дом — прочный и солидный. Весь наш организм образует дом, а окна и дверь символизируют способность сознания к восприятию действительности. В буддизме сознание, которое регистрирует происходящее, трактуется как шестое чувство — после зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса. Как видите, эти последовательные звенья являются обусловленными, и каждое из них ведёт к чему-то следующему. Если появился психофизический организм, то уже нельзя сдержать дальнейший ход событий.

Звено шестое — контакт

В нашем комиксе этот этап представлен женщиной в объятиях мужчины. Здесь подразумевается появление впечатлений. Контакт с действительностью может либо быть очень творческим, либо ещё сильнее втягивать нас в ограниченную самсарическую ситуацию. Ведь мы очень впечатлительны, и различные впечатления и события влияют на нас по-разному — одни привлекают, другие — отталкивают. Обе возможности порождают конкретные действия, а они, в свою очередь, выстраивают в нашем уме тенденции и привычки, которые приводят нас к следующему звену. Разумеется, хорошие контакты и впечатления могут быть очень полезными в развитии. Когда мы любуемся шедеврами искусства или красотой природы или внутренне созерцаем различные Будда-формы, это может действительно нас вдохновлять. С другой стороны, поскольку уже состоялся контакт, мы начинаем оценивать явления по схеме «нравится — не нравится», что и является корнем нашей запутанности.

Звено седьмое — запутанность

На картинке впечатлительность представляет невезучий господин со стрелой в глазу. Стрела показывает нашу чрезвычайную чувствительность к явлениям в силу того, что они нам кажутся такими важными и реальными. Хотя все впечатления понимаются нами как исключительно важные, в действительности они — иллюзии. Несмотря на это, мы полагаем, что когда привлечём те из них, которые оценены как приятные, то будем счастливы. Это — ошибочный взгляд. Видение явлений реальными — это, собственно говоря, и есть та стрела в глазу: мы не знаем, откуда взялась эта напасть — кто выпустил стрелу.

Звено восьмое — желание

Когда мы уже оценили какой-то объект, как нас интересующий, то появляется желание. Его символизирует женщина, подающая мужчине какой-то хороший напиток. Он, видя этот нектар, о-о-очень хочет напиться, просто не может удержаться… В буддизме удовлетворение желаний не является чем-то негативным. Мы можем естественным образе удовлетворять множество наших желаний, и это не будет иметь ничего общего с негативным значением данного слова, применяющимся в буддийской терминологии. Согласно учению Будды, ограничивающее желание — это то, которое оставляет за собой определённый «остаток», будучи причиной появления следующего звена в цепочке зависимости. Если попросту хочется есть и пить, то, когда мы утолим голод и жажду, ничего не останется и вся ситуация растворится. В действительности, желанием в буддизме мы называем приписывание различным объектам ценности, которой они не обладают. Если кто-то думает, что станет на самом деле счастливым, если будет здоров, красив, познакомится с красивой женщиной и т.д., и у него будут возникать проблемы. Приписывание такой силы предметам, людям или ситуациям и есть желание. В то же время можно радоваться партнёрам, автомобилям, карьере или чему-нибудь ещё совершенно естественным образом, при этом осознавая пустотность этих явлений: то, что они преходящи и не имеют абсолютного значения.

Существует два вида желаний. Первый — это непрерывное угождение себе, а второй — невротическая нехватка ощущений. Первый — это когда мы всеми силами стараемся избежать открытости собственного ума, невротично заполняя пустоту всё новыми приятными переживаниями, например, сексом. Подобные действия создают привычки и тенденции в уме, в результате приводя нас к ограничениям, образуют «остатки». С желанием другого вида мы имеем дело, когда, например, на протяжении 56 лет не имели контакта с женщиной и так сильно этого хотим, что появляется определённое напряжение, которое также образует в уме ненужные тенденции. Конечно, данные примеры крайние, но благодаря им легче всё понять. Поскольку мы уже об этом говорим, затронем ещё другие ошибки, случающиеся в отношениях между женщинами и мужчинами.

Танец Паво и Кхандро

Мужчина на внешнем уровне демонстрирует энергию и силу, определённую прозрачность и эффективность. Однако его середина — женская — это впечатлительность и открытость. У женщин всё это — наоборот. На внешнем уровне она впечатлительная, открытая и вдохновляющая, но середина — мужская: полная силы, решительная, последовательная в достижении цели.

Чтобы достичь Просветления, нужно найти гармонию между внешним и внутренним аспектом. В тантрах мужской аспект Просветления назван словом «паво», а женский — «кхандро». Паво и кхандро исполняют вместе танец великой радости в открытом пространстве. Их танец ничем не ограничен и совершенен. Пока же мы не реализовали оба этих просветлённых аспекта, он будет танцем пьяных, шатающихся, обуславливающих и ограничивающих друг друга. Мужчина, не наладивший контакт со своей женской серединой, становится жёстким, агрессивным, доминирующим, стремится манипулировать другими. Он, правда, ведёт в танце, но часто не знает куда. Если женщина не находит дороги к своему мужскому аспекту, она становится сентиментальной, несамостоятельной и неэффективной в действии. Мужчина, не отыскавший свой женский аспект, неожиданно встретив кхандро, достигшую совершенства, будет напуган её безудержным танцем, почувствует растерянность и будет неуверен в себе.

Это не творческая ситуация. В свою очередь, если женщина, не сумевшая найти доступ к своему мужскому началу, встретит достигшего совершенства паво, она будет поражена его эффективностью, отвагой, бесстрашием, В результате она также будет чувствовать себя стеснённой. А сейчас я хотел бы кратко рассказать вам об одном часто встречающемся случае. Итак, представим себе мужчину, который не отыскал в своих партнёрских отношениях внутреннего женского аспекта. Он, очевидно, чувствует недостаток полноты, но не осознаёт, в чём он заключается. Поэтому он компенсирует недостаток единства со своим женским аспектом в отношениях с партнёршей. Он начинает её идеализировать. Но это не имеет ничего общего с чистым видением, о котором говорится в буддизме. Такой человек не отличает относительного уровня от абсолютного. Он желает партнёршу и подсознательно убеждён, что благодаря её близости и любви обретёт недостающую полноту, возместит отсутствие того аспекта, который он не может найти в себе.

Это — ошибка, поскольку такое единство можно найти только в собственном уме, а партнёр лишь пробуждает в нас скрытые качества и вдохновляет на их поиск. Такой ошибочный взгляд часто приводит к тому, что мужчины быстро разочаровываются в своих партнёршах, ищут всё новых и новых, и в результате этой невротической погони сталкиваются с новыми разочарованиями. Также и женщина, которая не в состоянии найти в себе мощь и силу, ищет опору в чём-то внешнем. Она проецирует свои ожидания на партнёра и таким образом его идеализирует. В результате она всё равно испытывает разочарование. В действительности нужно, чтобы мужчина, вдохновлённый своей партнершей, мог открыть в себе определённые уровни чувствительности и открытости. А женщина должна, благодаря мужскому вдохновению, отыскать собственную силу и энергию.

Паво — это бесстрашный воин. И речь не о бесстрашии на поле боя перед лицом смерти, а о бесстрашии полного интенсивного переживания рождения и смерти, каждой минуты жизни, каждой мысли и эмоции. Это — осознание того, что любая ситуация в жизни когда-нибудь уйдёт, чтобы дать место следующей, и какая-либо привязанность — бессмысленна. Следовательно, мы позволяем каждому явлению происходить и остаёмся открытыми для новой ситуации, какой бы она ни была. Особенности паво — это радость и сочувствие, энергия и форма, продуктивность, способность руководить другими, способность упрощать, эффективность; выносливость, интеллект и солидность. Кхандро — это танцовщица; своим танцем она выражает неограниченность и открытость пространства. Особенности кхандро — это вдохновение, открытость, мудрость и пространство, многомерность восприятия, интуиция, способность к раскрытию пространства для того. чтобы события могли происходить, гармония, восприимчивость, сопереживание и изменчивость.

Звено девятое — привязанность

Имея желания, мы стараемся ухватить их объекты — предметы, людей или ситуации. Наша привязанность касается предметов, однако тонко связана с идеями, концепциями и мыслями, формирующими наше мировоззрение. С проявлением наших действий, обусловленных желаниями, возникает определённое мировоззрение, оправдывающее то, что мы делаем. Так получается замкнутый круг. На картинке изображена обезьяна, срывающая фрукты. Этот рисунок символизирует ситуации из нашей повседневной жизни, в которых по причине эмоций, идей и мыслей мы совершаем различные действия — избегаем того, что нам не подходит, и стараемся получить то, что нам нравится.

Звено десятое — появление

На очередной картинке представлен акт зачатия. Это звено символизирует наш выбор. Иногда кажется, что он сознателен и свободен, но чаще всего это лишь иллюзии. Выбор страны и других обстоятельств следующего рождения возникает из тенденций, накопленных нами в прошлом. Если кто-то был очень жадным, то мир его ценностей чётко очерчен, впоследствии он переродится в мире голодных духов. Он всегда будет иметь меньше, чем хотел бы. Еда и питьё будут превращаться в его руках в яд или расплавленное олово, и т.д. Выбор, приводящий нас к очередному существованию, мы совершаем уже сейчас. Осуществление выбора — очень важное звено. Именно благодаря ему мы меняем окружение, встречаем учителей, начинаем практику, изменяем образ жизни и систему ценностей. Все эти решения возникают из различных тенденций в нашем уме, а те, в свою очередь, возникают из предыдущих звеньев.

Звено одиннадцатое и двенадцатое — рождение и смерть

Затем мы появляемся на свет, то есть очередное звено — рождение. Самсара связана с утратами, в её замкнутом круге постоянно что-то умирает и уходит. Поэтому, если мы уже родились, то должны испытать и последний этап взаимозависимого возникновения — смерть. В действительности, весь этот круг взаимозависимого возникновения — иллюзия. Если мы это распознаем, если поймём весь механизм, то будем в состояний сознательно работать с ним. Тогда он станет процессом развития и в результате приведёт нас к Освобождению и Просветлению.

Источник