Эзотерика наоборот, или как Рериха в масоны произвели

Уже лет двадцать нам упорно втолковывают, что во всех бедах мира виноваты не коррумпированные чиновники и реакционные политики, а “проклятые масоны“, плетущие свои коварные заговоры по всему миру. Кто-то в это верит, кто-то – нет.
(К слову сказать, всем более-менее образованным читателям хорошо известно, что в былые времена в масонских ложах состояли самые выдающиеся культурные деятели мира и России в том числе, – и вовсе не из-за их любви к заговорам, а просто время было такое, что масонство было повальной модой в среде аристократии всего мира, только и всего).

И бог бы с ними, с масонами – но ведь к ним автор очередной статьи с «разоблачением» масонства, напечатанной на этот раз в Комсомольской Правде (19-26 марта 2009 г.), Е.Черных зачем-то «припечатал» замечательного русского художника Н.Рериха, объявив, что дескать, Рерих по заданию масонского правительства США оформлял символику однодолларовой купюры США и буквально нашпиговал ее зашифрованными масонскими символами, в которых упорно фигурировало число 13.
Можно подумать, Рерих состоял на службе у масонов и покорно выполнял их приказы, да еще и помог им зашифровать в надписях на однодолларовой купюре предельно циничный принцип (типа: «Бог США – доллар», как пишет автор)! Прочитаешь такое – вздрогнешь, честное слово. Нет, я совсем не против исследований в области эзотерического символизма и тем более изучения жизни и творчества Н.К.Рериха. Уж мне ли, защитившей на философском факультете МГУ диссертацию по эзотерической философии, протестовать против исследований такого рода?!

Но если уж такие изыскания кем-то предпринимаются – так давайте, господа, проводить их по-честному, с опорой на истинные исторические факты. Иначе наша публицистика превратится в сплошное идеологизированное мифотворчество с явной тенденцией к очернительству всего и вся, в том числе – и лучших культурных деятелей России. Уж слишком много в статье просвещенного автора – сотрудника газеты – неувязочек и откровенных выдумок. Посудите сами.

Про масонов

Миф 1 (то есть то, что пишет Е.Черных) – символ глаза в треугольнике, или Божественного Ока – масонский символ. И миф 2 – этот символ означает Сатану!

Отнюдь нет! Этот символ не масонский по своему происхождению и уж тем более не сатанинский. Конечно, сами масоны считают, что масонство возникло еще в допотопные времена, но историческая наука утверждает нечто совсем другое. Согласно ей, масонство – если Е.Черных когда-нибудь заглядывал в словари или энциклопедии – появилось лишь в 17-м столетии. Ну допустим (все-таки это движение было тайным), масонство возникло раньше – в 16 веке. Все равно символ глаза в треугольнике существовал за целые эпохи до Рождества Христова!

Божественное Око пришло в нашу культуру из незапамятной древности, с Востока. В Древнем Египте символ глаза назывался Оком Гора. Аналогом этого символа является и изображение глаза, заключенного в треугольник. А уж по поводу того, что глаз в треугольнике «олицетворяет Сатану»… Треугольник (Троица) всегда был и остается символом Божественного начала. (Главный сатанинский символ всем известен, это перевернутая пятиконечная звезда). Пирамида, на вершине которой сияет Глаз в треугольнике – это символ Лестницы Иакова, или Иерархии ангельских чинов. И какой бы ни была ее форма, обычной или усеченной – это не меняет значение данного символа.

Так что если для Евгения Черных Бог стал почему-то Сатаной – это, как говорится, его личные проблемы. А вот русские иконописцы этот самый символ – глаз в треугольнике – изображали на своих иконах, о чем просвещенный автор то ли не знает, то ли скромно умалчивает. Божественное Око красуется на иконе Кирилла и Мефодия 13-го века, да и на других старинных иконах домасонской эпохи можно видеть этот символ. Так что же – русские иконописцы 13-14-го века тоже были масонами да еще и использовали сатанинскую символику? Приехали, что называется…

Миф 3 – тамплиеры и их наследники – масоны – считали, что «нет никакого отличия между добром и злом». Интересно, откуда наш доморощенный адепт эзотерики выудил такую метафизику?! Ведь сама цель создания тамплиерства, масонства и дюжины других тайных обществ состояла в духовном самосовершенствовании и борьбе за идеалы добра против сил зла! За что же тогда бороться-то, если добро и зло едины?
Чтобы не углубляться в тамплиерско-масонскую метафизику в вопросах добра и зла, лучше приведем древнее правило, записанное в уставе тамплиеров: согласно этому правилу, тамплиер должен был всегда спать при зажженной свече или лампаде, дабы силы зла не проникли в его сознание и не овладели его разумом, пока он спит (считалось, что живой огонь отпугивает злых духов). Правило наивное, конечно, вполне соответствующее средневековому менталитету. Но это правило заставляет подумать: если для этих рыцарей добро и зло были едины, то зачем же так беспокоиться о своем духовном состоянии во время сна? Опять неувязочка…

Про однодолларовую купюру

Миф 4 – на однодолларовой купюре США, как пишет Е. Черных, «Николай Рерих зашифровал главную тайну Америки: «Бог США – доллар».
Во-первых, никаких купюр Рерих в США не шифровал и не оформлял, о чем читайте далее. Во-вторых… ну ладно, символика эзотеризма – вещь сложная, ее годами надо изучать вместе с философскими принципами, которые она выражает. Но уж английский язык-то автор мог выучить?! Создается ощущение, что у него и с этим проблемы – иначе как объяснить его «политкорректный» перевод надписи на однодолларовой купюре?

Слова на однодолларовой бумажке написаны такие:

The United States of America
In God We Trust
ONE
ONE DOLLAR

Е.Черных переводит их следующим образом:

Соединенные Штаты Америки
«Мы верим в Бога.
Он Один.
Один доллар».

И поясняет это в том духе, что, дескать, на долларе написано, что Бог у масонов (или у всех американцев?) один – и этот Бог – один доллар. В него-то, якобы, и верят американцы, руководимые врагами народа – масонами!
А между прочим, по-английски предложение «мы верим в Бога» буквально звучит иначе: “We believe in God”. А фраза на однодолларовой купюре «In God We Trust» имеет другой смысловой оттенок и означает не столько «Мы верим в Бога», сколько «Мы надеемся на Бога», «Мы уповаем на Бога». Это во-первых.
Во-вторых, тем более непонятно, почему одно английское слово ONE Черных переводит как целое предложение: «Он один». ONE – это «один», а не «он один»!
Кроме того, если уж американцы действительно хотели объявить своим Богом деньги – почему они избрали для этого всего-навсего один доллар? Не мало ли для Бога? Нет чтобы миллион долларов Богом объявить – это еще куда ни шло.

Странные какие-то эти янки… или товарищ Черных странный?!

Миф 5 – однодолларовую купюру США, как пишет Е. Черных, «оформлял русский художник Н.Рерих по заданию будущего вице-президента США Уоллеса».
Ранее Е.Черных в своей статье сам пишет, что однодолларовая купюра с масонскими знаками появилась в США в 1928 г. А давайте-ка вспомним, где был в 1928 году Рерих? А он вместе со своей семьей в 1925-1928 гг. находился весьма далеко от США, в большой экспедиции по Центральной Азии. В частности, в 1928 г. семья Рерихов жила в Индии, в Гималаях. И работы у них, а также всевозможных проблем, и без странных «госзаказов» на оформление купюр было предостаточно. А в США Рерих появляется уже в июне 1929 г. и сразу же начинает подготовку проекта мирового по своему значению Пакта Культуры, или закона, предусматривающего защиту культурных ценностей в периоды войн и вооруженных конфликтов. Опять неувязочка – по срокам. А по сути дела – тем более.

То, что на купюрах США полным-полно масонской символики, это очевидно. Но вся эта символика придумана не русским художником, а создателями государственной печати США, изображение которой здесь прилагается. Цветной проект этой печати был сделан – просим прощения у Е.Черных – в 1782 г. Уильямом Бартоном (для сравнения: Николай Рерих родился в 1874 г.). Известный знаток эзотерической символики М.Холл о масонской символике американской государственной печати в своем главном труде пишет: «Европейский мистицизм еще был жив, когда были основаны Соединенные Штаты Америки. Рука Мистерий водила устроителями нового государства, потому что символика Мистерий все еще видна на Великой Печати США». И далее: «Если кто-нибудь сомневается в масонском и оккультном влиянии, оказанном при создании Великой Печати, он должен ознакомиться с комментариями профессора Ч.Э. Нортона из Гарвардского университета, который писал по поводу незаконченной пирамиды и Всевидящего Глаза, украшающего оборотную сторону печати, следующее: «Рисунок, принятый Конгрессом, практически необъясним ни при каком подходе; едва ли на него можно смотреть иначе… как на безыскусную эмблему масонского братства». (М.Холл. «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии». Новосибирск, 1992. Т.1. С.320.)

Конечно, о масонском символизме можно рассказать много интересного. Особенно если не искать в этом учении признаки сатанизма, а следовать историческим фактам. Да, американский орел, или стилизованный феникс, фигурирующий и на госпечати США и на однодолларовых купюрах – это действительно масонский символ. Кстати о птичках – а знает ли автор статьи о том, какую роль в масонской символике играет двуглавый орел, фигурирующий на гербе России? Только не падайте в обморок – двуглавый орел, увенчанный короной, является, как пишет тот же М.Холл, символом Тридцать Третьей Степени древнего шотландского ритуала, сокровеннейшего святилища масонского мистицизма. Существуют изображения двуглавого орла, над короной которого красуется треугольник, на котором начертаны цифры: 33. Этот символ представляет собой древнюю эмблему равновесия высшей и низшей вселенных, а «эмблема двуглавого орла принята для идеи завершенности и означает Философский камень». (М.Холл, указ. соч., т.2, с. 424.) Вот так, ни больше, ни меньше! И не надо проклинать коварных масонов – просто вся мировая и в том числе европейская сакральная традиция едина и имеет в своей основе одни и те же символы, что доказывает, в конце концов, правоту вполне гуманистической идеи о внутреннем единстве мира, единстве Востока и Запада, единстве и БРАТСТВЕ (о котором мечтали настоящие масоны) всего человечества.
Зачем же, скажите на милость, Е.Черных сводит всю масонскую символику к прямому сатанизму? Да при этом еще и ссылается на крайне некомпетентный в вопросах эзотерического символизма роман Дэна Брауна «Код да Винчи», будто это – исторический источник, которому можно во всем верить! Неужели Е.Черных не знает, что знаменитый бестселлер Брауна на Западе раскритиковали в пух и прах за сплошные выдумки и в корне неверные трактовки значений эзотерических символов? Даже, кажется, книга такая появилась – «Взламывая Код да Винчи».

Конечно, масонство, как и многое другое в этом мире, деградировало и из первоначально в чём-то светлого учения выродилось в пустую ритуалистику и модное развлечение для публики из высшего света. Во всем мире модно объявлять себя потомками аристократов, а поскольку прежняя аристократия практически поголовно членствовала в тайных ложах – почему бы и современникам не продолжать старые традиции? В худшем случае масонство – и старое, и современное – докатилось до ритуалов, связанных с магическими культами. (Вот уж кто действительно добра от зла не отличал! Эзотерику не все правильно понимают…). Но опять-таки, столь безобразные ритуалы, один из которых описан Дэном Брауном (с ссылкой на Сионский орден), в масонстве никогда не существовали. А уж ритуал, упомянутый Евгением Черных (с целованием козла) – это и вовсе из другой оперы: судя по писаниям Ла Вея, такое практикуется далеко не во всех даже чисто сатанинских обществах, и уж точно не в масонских.

Так что же хочет доказать своими мифотворческими утверждениями Е. Черных?

Что кому-то очень выгодно заставить нас поверить в то, что во всех наших бедах (и в мировом кризисе – тоже) виноваты проклятые масоны, а не кто-то еще?
Ну что ж – кто-то винит во всем масонов, а кто-то – дураков и дороги… у каждого свои вкусы, как говорится. Но зачем же при этом искажать историю и эзотерический символизм, существующий в культуре абсолютно всего

Про то, что делал Рерих в США

И уж всего обиднее, когда к искажению исторических фактов добавляется еще и клевета на лучших деятелей российской культуры – нашу национальную гордость! Особенно «достается» в этом плане выдающемуся художнику и мыслителю Н.К. Рериху. То его агентом НКВД представляют, то – чиновником, состоящим на службе у масонов. Не удивлюсь, если скоро напишут, что Рерих был инопланетянином!
Откуда, собственно, произошли слухи о том, что Рерих якобы принимал участие в разработке символики американской однодолларовой купюры? Было ли такое на самом деле? Ни в одном из источников о жизни и творчестве Рериха, включая мемуары его американских сотрудников, такого не говорится.

Рерих действительно пользовался большим уважением среди творческой и общественно-политической элиты американского общества. Многие из ее представителей были наслышаны об огромных духовных познаниях русского художника и о его сотрудничестве с загадочным Братством гималайских мудрецов – духовных Учителей Востока, – той самой Шамбалой! Из-за этой загадочности, окружавшей Рериха и всю его семью, имя художника всегда было окружено самыми разными слухами, толками и даже легендами.

В одной из своих работ Николай Константинович писал, как творятся такие легенды: про него писали, что в Тибете его экспедиция взяла в плен Далай-ламу со всеми его несметными сокровищами. Одна дама утверждала, что своими глазами видела Рериха, гуляющим в Индии по реке аки посуху. Еще один господин говорил, что Рерих одаривает всех приятных ему людей драгоценностями – вот прямо так вынимает из кармана драгоценные камни и дарит направо и налево. А некий «доброжелатель» художника утверждал, что от одного взгляда Рериха у людей седеют волосы. Ну и можно ли этому верить? На фоне всех этих невероятных слухов родилось и такое мнение, что якобы президент Гувер попросил Рериха дать американским художникам для оформления денежных знаков США какой-либо могущественный, обладающий сакральной силой знак, который бы помог защитить доллар от инфляции. Версия сомнительная, явно романтизированная. Но допустим, что это было на самом деле, что кто-то из власть имущих обратился к Рериху с такой просьбой. Ну и что мог ответить на это Рерих? Он мог просто предложить американцам использовать уже имеющийся на госпечати США знак Божественного Ока – как один из самых «сильных» знаков, во всех культурах мира ассоциированный с Божественным началом. Это и всё, что реально мог сделать Рерих. Ведь вся символика однодолларовой купюры уже существовала на госпечати США!

Про «страшные тайны» эзотерического символизма

Вообще же по части эзотерического символизма можно вспомнить много интересных примеров, необычных толкований значений различных символов, в том числе и числовых. Толкования эти подчас весьма причудливы – но сами символы оказываются отнюдь не сатанинскими по своей природе.
К примеру, в расхожем понимании число 666 именуется числом зверя и, как полагают не слишком искушенные в эзотерической символике комментаторы, оно означает самого Антихриста. Но в Библии про это число сказано, что оно в то же время и «число человеческое»: «…кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое…» Ум-то мы все имеем, но вот понять, о чем речь идет, очень сложно! В эзотерической трактовке, восходящей в пифагореизму (откуда, собственно, произошла столь популярная ныне нумерология), число 666 расшифровывается следующим образом: 6+6+6 = 18; 18, в свою очередь, становится: 1+8, то есть 9. Далее, как пишет М.Холл, «Согласно Откровению, 144.000 душ должны быть спасены. Это число становится 1+4+4+0+0+0, что равно 9, и эта операция доказывает, что и Зверь Вавилонский, и число спасенных указывают на самого человека, чей символ есть 9». То есть само по себе это число не означает сатанинского начала как такового.

Число 13, которого все боятся, считая несчастливым, и называют «чертовой дюжиной», это в нумерологическом ключе 1+3=4 — или тетрада, самое священное число пифагорейцев. «Тетрада, 4, рассматривалась пифагорейцами как изначальное, всему предшествовавшее число, корень всех вещей, источник Природы и наиболее совершенное из чисел. (…) Число 4 является символом Бога…» — писал М.Холл.
Конечно, со всем этим можно сколько угодно не соглашаться, считать это неубедительным и т.п. Но при этом вовсе не обязательно сразу же объявлять всё, что для нас неубедительно, причастным к сатанизму. Сначала надо лучше понять Ее Величество эзотерическую культуру во всей ее сложности и многообразии, а потом уже делать выводы.

И уж, конечно, не надо принижать лучших людей России и писать о них гадости. К сожалению, находятся такие люди – и даже сотрудники СМИ! – которые не прочь объявить Рериха сотрудником масонов, Пушкина – бабником, Достоевского и Гоголя – неврастениками, Толстого – еретиком, и т.д. Но если мы все станем так считать, то с чем мы тогда останемся в плане культурных традиций и ценностей? С автором пресловутой статьи, Евгением Черных и его эзотерикой наоборот? Вот уж не дай Бог!

Н.Самохина

Источник

=====================================================

Открытое письмо в газету «Комсомольская правда»

Н.К. Рерих не был дизайнером однодолларовой купюры

В марте 2009 года в газете «Комсомольская правда» вышел цикл статей [1] Е.Черных об американском долларе и о причинах мирового кризиса. Автор утверждает, что “Тайные символы на американском долларе нарисовал наш художник-мистик Николай Рерих”. Значительная доля всех трех статьей посвящена этой странной гипотезе. Однако никаких достоверных доказательств Е.Черных так не приводит. Более того, в статье полно очевидных ошибок в датах и событиях, которые делают несостоятельными его обвинения в адрес Николая Рериха.
Например: “Мы уже писали про тайну однодолларовой купюры 1928 года, которую оформлял русский художник Николай Рерих по заданию будущего вице-президента США Уоллеса. <…> Слева на однодолларовой купюре Рерих поместил большую печать США”.

Изменения в дизайне однодолларовой купюры, о которых написано в «Комсомольской правде», произошли в 1935 году, а не в 1928, как утверждает Евгений Черных. К тому же в 1928 году Н.К. Рерих еще не вернулся из Центрально-Азиатской экспедиции, начавшейся в 1923 году. И не был знаком с Г.Уоллесом, который в то время был всего лишь редактором сельскохозяйственного журнала «Wallace’s Farmer» [2].
Основное изменение на однодолларовой купюре 1935 года – появление изображения двух сторон [3] государственной Большой печати США [4]. Эта печать в ее нынешнем виде была утверждена в 1782 году вскоре после основания Соединенных Штатов Америки [5]. На официальном сайте Министерства финансов США написано: “Око и пирамида, изображенные на обратной стороне однодолларовой купюры, взяты с Большой государственной печати Соединенных Штатов. Большая печать впервые была использована на обратной стороне однодолларовой банкноты Федеральной резервной системы в 1935” [6].

Я отправил запрос в Бюро по выпуску денежных знаков и ценных бумаг при Министерстве финансов США и 20 марта получил ответ: “Мы не смогли найти ничего в наших записях, подтверждающее, что Николай Рерих когда-либо работал у нас или выполнял для нас работу”. Далее они сообщают: “В серии 1935 года дизайн обратной стороны для Серебряного сертификата был изменен, чтобы добавить Большую печать Соединенных Штатов. Эдвард М. Уикс, супервизор Гравировального отдела Бюро, был дизайнером. Этот дизайн был также использован для обратной стороны банкнот Федеральной резервной системы” [7].

В июле 1935 года президент США Ф.Рузвельт получил первый предварительный вариант новой купюры из Бюро по выпуску денежных знаков и ценных бумаг. Н.К. Рерих, который еще с апреля 1934 года находился в Маньчжурской экспедиции далеко от Америки, никак не мог бы сделать оформление этой долларовой купюры. К тому же в его письмах нет никаких упоминаний о дизайне долларовой банкноты.

Кто же на самом деле был инициатором нового дизайна однодолларовой банкноты? В документе “Commemorating the Seal” [8] на сайте Госдепартамента написано: “Правительство США решило разместить Большую печать на долларовой купюре” [9]. В книге «Тайные символы долларовой купюры» Дэвида Овэсона [10] уточняется: “В 1935 Франклин Д. Рузвельт распорядился сделать новый дизайн долларовой купюры. Он указал, чтобы этот новый дизайн был основан на символике Большой печати Америки.” [11]. В 1976 году Госдепартамент США выпустил книгу [12] об истории Большой печати. Там опубликованы письма Г.А.Уоллеса, министра сельского хозяйства США в 30-х годах, написанные им в 1951-м и 1955-м годах. Генри Уоллес вспоминает, что идея использовать изображение Большой печати пришла к нему во время прочтения брошюры об истории создания Большой печати. С идеей добавить ее на монеты он обратился к Рузвельту, а президент, одобрив это предложение, настоял на использовании этой символики на однодолларовой купюре вместо монет. Соответствующее поручение было отправлено Рузвельтом в Бюро по выпуску денежных знаков и ценных бумаг.

Дальше Е. Черных пишет: “Самую главную тайну Рерих зашифровал в центре купюры. Поверху идет броская надпись: «Соединенные Штаты Америки». Чуть ниже благочестивая на первый взгляд фраза на латыни: «In God We Trust» («Мы верим в Бога»). В какого?”. Надпись «Соединенные Штаты Америки» уже существовала в предыдущих дизайнах однодолларовой купюры. Фразы «In God We Trust» вообще не было в дизайне 1935 года. Впервые этот текст появился в 1957 г. на Серебряном сертификате и в 1963 г. на бумажных долларовых купюрах [13], после утверждения Конгрессом этой фразы официальным девизом Соединенных Штатов в 1956 году. К тому же эта фраза не на латыни, а на английском языке.

Таким образом, со всей уверенностью можно сказать, что Н.К. Рерих не имеет никакого отношения к дизайну долларовой купюры. А также по многочисленным и неопровержимым фактам и документам нам известно, кто был инициатором изменения банкноты – Г.Уоллес и Ф.Рузвельт, и кто был ее дизайнером – Эдвард М. Уикс.
Есть еще этическая сторона этого вопроса. На протяжении нескольких выпусков известной газеты упорно проводилась линия – Рерих, доллар, экономический кризис. Кому потребовалось бросить тень на имя всемирно известного художника и гуманиста – Н.К. Рериха? Всем известно отношение Николая Константиновича к деньгам как вынужденной необходимости современного мира, не более. “Вы правильно ужасаетесь тому, что «доллар – король». Даже не король, а свирепый тиран-поработитель”, – пишет Рерих [14].

Не должен ли журналист опираться на четкие факты вместо домыслов и ничем не подтвержденных слухов? Тем более, когда речь идет о всемирно известном деятеле культуры. Не должен ли исследователь изучить все факты, первоисточники и тщательно все перепроверить, прежде чем написать что-то негативное? Ведь даже неумышленная ложь нанесет непоправимый вред, будучи растиражированной в миллионах экземплярах.
Если вашей газете дорога истина, прошу опубликовать официальное опровержение.

Дополнение от 17 апреля:
Письмо было отправлено в газету «Комсомольская правда». За три недели ответа или опровержения так и не последовало.

Игорь Кокарев, г. Киров
26 марта 2009 г.
http://forum.roerich.info/showthread.php?t=9132

1) Газета «Комсомольская правда», г. Москва, № 32 (5.03.2009), №36 (12.03.2009), №40 (19.03.2009).
2)] http://senate.gov/artandhistory/art/artifact/Sculpture_22_00033.htm
3) В отличие от большинства других, Большая печать США двухсторонняя.
4) The Great Seal of the United States.
5) Документ об истории Большой печати с официального сайта Госдепартамента США: http://www.state.gov/documents/organization/27807.pdf
6) http://www.treas.gov/education/faq/currency/portraits.shtml#q3
7) “We can find nothing in our files to indicate that Nicholas Roerich was ever employed by, or did work for, the BEP <…> With the series 1935, the back design for Silver Certificates were changed to incorporate the Great Seal of the United States. Edward M. Weeks, supervisor of the BEP Engraving Division, was the designer. This design was also used for the backs of Federal Reserve Notes.”
http://diplomacy.state.gov/documents/organization/101217.pdf
9) “The U.S. government decided to place the Great Seal on the dollar bill”
10) David Ovason. «The Secret Symbols of the Dollar Bill», 2003, Page 13.
11) “In 1935, Franklin D. Roosevelt ordered that a new dollar bill should be designed. He requested that this new design should be based on a symbolism of the Great Seal of America.”
12) Richard S. Patterson and Richardson Dougall. The Eagle and the Shield: A History of the Great Seal of the United States. 1976.
13) http://www.usmint.gov/about_the_mint/fun_facts/index.cfm?flash=no&action=fun_facts5
14) Н.К. Рерих. Продвижение. Листы дневника, Т.3, М., МЦР, 2002 г., С. 325