Единство Торы, Евангелия и Корана
Богословские разногласия наиболее непримиримы, и являются мощнейшими «минами замедленного действия». Но объективной почвы для межрелигиозной вражды нет. Разногласия между религиями являются надуманными, противоречат и букве и духу Писаний.
БОЖИЙ ЗАКОН КАК ПРООБРАЗ СТРУКТУРЫ СОВРЕМЕННОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА
В любом законодательстве выделяется его сущностная часть, выраженная в минимальном количестве установлений общего плана, и часть регламентирующая.
В гражданском праве это разделение выступает в виде Конституции, Уголовного и Гражданского кодексов.
Этот порядок проявлен уже в Божьем законе, начиная с Торы.
Десятисловие – это, безусловно, «Конституция», а все остальное – это уже «Уголовный» и «Гражданский» «кодексы», хотя и не выделенные в отдельные «документы», а данные как совокупный набор правил.
Моисей обозначает это разделение, когда говорит, что получил «заповеди, постановления и законы» (Втор. 6:1).
В других случаях это разделение выглядит как «…повеления, уставы и законы» (Бытие, 26:5), «завет, пути, уставы, заповеди, определения и постановления» (3-я Царств, 2:3), «заповеди, уставы и предписания» (Неемия, 10:29).
(См. также: Втор., 6:17, 3-я Царств, 8:57,58, Исход, 18:16, Второзаконие, 4:45, Втор., 6:20, 4-я Царств, 17:14,15, 4-я Царств, 17:37, Неемия, 9:13).
Это разделение проходит через весь Ветхий Завет, а затем повторяется в Евангелии и Коране, причем определяется практически теми же терминами.
Ключевой вопрос: в какой степени соответствуют друг другу основные заповеди Торы, Евангелия и Корана?
Ответ на него открывает нам, из одного ли источника вышли и одинаковы ли эти заповеди?
Сравнительный анализ основных заповедей Торы, Евангелия и Корана не оставляет сомнений: эти заповеди, равно как и все другие основные постулаты, имеют единое происхождение, то есть даны Богом.
В подтверждение приведем лишь часть мест Писаний.
1.
«Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога». (Исаия: 44:6).
«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний». (Откр. 22:13).
«Хвалит Аллаха то, что в небесах, и то, что на земле.
…Он — первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ». (Сура 57:1,3).
2.
«Не убивай». (Исход, 20:13).
«…Кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом». (Откр. 13:10).
«…Кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех». (Сура 5, 35).
3.
«Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь». (Пс. 4:5).
«Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем». (Ефесеянам, 4:26).
«Все, что вам доставлено, — удел жизни ближней. А то, что у Аллаха, — лучше и длительнее для тех, которые уверовали и на Господа своего полагаются, —
и тех, которые сторонятся всяких грехов и мерзостей, а когда гневаются, то прощают». (Сура 42: 34,35).
4.
«Не прелюбодействуй». (Исход, 20:14).
«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог». (Евреям, 13:4).
«И не приближайтесь к прелюбодеянию, ведь это мерзость и плохая дорога!». (Сура 17, 34).
5.
«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». (Исход, 20:16).
«…Они исполнены всякой неправды, блуда, …обмана». (Римл. 2:29).
«Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают». (Сура 2:8).
6.
«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего! (Исход, 20:17).
«Только бы не пострадал кто из вас, …как посягающий на чужое» (1-е Петра, 4:15).
«Не желайте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими». (Сура 4, 35,36).
7.
«Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти» (Притчи,11:4).
«…Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». (Лук. 18:25).
«…Думает он, что богатство его увековечит. Так нет же! Будет ввергнут он в «сокрушилище»» (Сура 104:3,4).
8.
«Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька» (Аггей,1:,6).
«Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений». (Иакова, 4:2,3).
«А у тех, которые не веровали, деяния — точно мираж в пустыне». (Сура 24:39).
9.
«Не оскверняй дочери твоей, допуская ее до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом». (Левит, 19:29).
«Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: …чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие. Юношей также увещевай быть целомудренными». (Титу, 2:1,4.5,6.).
«И не принуждайте ваших девушек к распутству…». (Сура 24, 33).
10.
«Ни вдовы, ни сироты не притесняйте». (Исход,22:22).
«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». (Иакова,1:27).
«Скажи: «Аллах дает вам решение о них и то, что читается вам в Писании, — о сиротах из женщин, которым вы не даете того, что предписано им, желая жениться на них, и о слабых детях, и чтобы вы устраивали детям справедливость». (Сура 4:126).
11.
«Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине». (Пс. 144: 18).
«Господь близко». (Филиппийцам 4:4).
«…Я — близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня». (Сура 2:182).
12.
«Исполняйте постановления Мои, и храните законы Мои и исполняйте их, и будете жить спокойно на земле; и будет земля давать плод свой, и будете есть досыта, и будете жить спокойно на ней». (Левит, 25:18,19).
«Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? …Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (Матф. 6:31,33).
«И чтобы вы не издержали на пути Аллаха, будет полностью возмещено вам, и вы не будете обижены». (Сура 8:62).
13.
«…Он прозирает до концов земли и видит под всем небом». (Иов, 28:24).
«…Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано». (Матф. 10:26).
«Разве они не знали, что Аллах знает их тайну и скрытые разговоры и что Аллах — знающий про сокровенное?». (Сура 9: 79).
14.
«Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?». (Пс. 49:16,17).
«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?». (Лук. 6:46).
«Они говорят своими устами то, чего нет у них в сердце, а Аллах лучше знает то, что они скрывают!». (Сура 3:161).
15.
«Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путем: меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся». (Псалом 36:14,15).
«…Взявшие меч, мечом погибнут». (Матф. 36:52).
«Не обижайте, и вы не будете обижены». (Сура 2:279).
16.
«Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику». (Пс. 54:23).
«…И верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». (1 Кор. 10:13).
«Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее». (Сура 2: 286).
17.
«…Праведность праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность». (Иезекииль, 33:12).
«…Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи». (2 Петра 2:20-22).
«Поистине, те, которые уверовали, а потом отреклись, потом опять уверовали, потом отреклись, потом усилили неверие, — не таков Аллах, чтобы простить им или повести их по пути». (Сура 4: 136).
18.
«Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?». (Плач Иеремии, 3:37,38).
«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены». (Матф. 10:29,30).
«…Знает Он, что на суше и на море; лист падает только с Его ведома». (Сура 6:59).
19.
«…Огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». (Исаия, 6:10).
«Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, …и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите». (Матф.13:11,14).
«Мы сотворили для геенны много джиннов и людей: у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми они не слышат». (Сура 7:178).
20.
«Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло». (Еккл. 8:11).
«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». (2 Петра 3:9).
«И не думай, что Аллах небрежет тем, что творят неправедные. От отсрочивает им до дня, когда взоры закатятся, устремляясь торопливо с поднятыми вверх головами, взоры к ним не возвращаются, и сердца их — воздух. Увещевай же людей о том дне, когда придет к ним наказание!». (Сура 14: 43).
21.
«Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него». (Пс.48:8).
«Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится». (Лук. 17:34-36).
«Не помогут вам ни ваши родственники, ни ваши дети в день воскресения. Он разделит вас: Аллах видит то, что вы делаете!». (Сура 60:3).
22.
«Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою…!». (Исаия, 5:20).
«Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской». (1-е Кор. 10:21).
«Не равны доброе и злое». (Сура 41:34).
23.
«Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились». (Иеремия, 30:15).
«Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Матф.7:22,23).
«…Там они вопят: «Господи наш, изведи нас, мы будем творить благое — не то, что делали!» Разве Мы не дали вам жизни, так что мог опомниться тот, кто вспоминал? И приходил к вам увещеватель. Вкусите же, нет для несправедливых помощника!». (Сура 35:33-35).
24.
«…Господь, Бог твой, …Бог верный, Который хранит завет Свой». (Втор. 7:9).
«…Дары и призвание Божие непреложны». (Римл. 11:29).
«Поистине, Аллах не меняет Своего обетования!». (Сура 3:7).
25.
«Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба: он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет». (Пс. 36:25).
«…И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите». (Матф.21:22).
«А тот, кто пришел с истиной и признал ее, — те богобоязненные. Для них — то, что они пожелают у Господа». (Сура 39:34).
26.
«А нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой». (Исаия, 57:20,21).
«Они заменили истину Божию ложью… Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие». (Римл. 1:25-27).
«…Поражены они унижением, где бы ни находились… — наказание в себе». (Сура 3:108).
27.
«Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли». (Софония, 1:18).
«Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». (2 Петра, 3:10).
«Если бы знали те, которые не веруют, момент, когда они не отвратят огня от своих лиц,… и не будет им помощи! Да, придет он к ним внезапно и смутит их, не смогут они отвратить его и не будет им дано отсрочки!». (Сура 21:40,41).
28.
«Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! да слышит земля и все, что наполняет ее, вселенная и все рождающееся в ней! Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на все воинство их. …И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист — со смоковницы». (Исаия 34:1,2,4).
«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются». (Матф.24:29).
«Когда солнце будет скручено, и когда звезды облетят, и когда горы сдвинутся с мест, … и когда моря перельются, и когда души соединятся, …и когда свитки развернутся, и когда небо будет сдернуто, и когда ад будет разожжен, и когда рай будет приближен, — узнает душа, что она приготовила». (Сура 81:1-3,6,7,10-14).
…………………………………
Единство Торы, Евангелия и Корана проявляется в единстве представлений о Боге-Вседержителе, Его всемогуществе и милосердии, в единстве нравственных заповедей, представлений о мире земном и мире горнем, о последнем суде над народами и т.д.
Все эти заповеди и представления в иудаизме, христианстве и исламе одни и те же, их идентичность — полная, абсолютная.
Иерархия заповедей
Нравственные заповеди подчинены определенной иерархии, разные уровни которой в их взаимном расположении и соотношении на протяжении тысячелетий находились и продолжают находиться в движении, подчиненном определенной логике и цели.
Все уровни иерархии заповедей присутствуют уже в Торе.
Но наиболее высокие и самые трудные для исполнения заповеди в иудаизме не отнесены к обязательным.
Вот эти заповеди.
«Благо человеку, когда он несет иго в юности своей; сидит уединенно и молчит, ибо Он наложил его на него; полагает уста свои в прах, помышляя: «может быть, еще есть надежда»; подставляет ланиту свою биющему его, пресыщается поношением». (Плач Иеремии,3:27-30).
«Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя». (Левит, 19:18).
«Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его». (Притчи 24:17.18).
«Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его»». (Притчи 24:29)
«…Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, [делая сие], ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе». (Притчи 25:21,22).
Месторасположение этих заповедей (лишь одна из них дана через Пятикнижие Моисея, то есть через Тору) и заложенный в них уровень нравственного долженствования ясно говорят об их статусе, во-первых, как заповедей наиболее высоких, во-вторых, как не обязательных к полному и безусловному исполнению.
Иудеям предоставлялся выбор: исполнять заповедь «не мсти», «накормить врага», «подставить ланиту биющему», или же следовать предписанию «око за око».
Самые высокие заповеди иудаизма, которые фактически даны как цели, достижение которых являлось желательным, но не обязательным, в христианстве становятся основными, обязательными к исполнению, причем это обстоятельство подчеркивается прямым их противопоставлением некоторым предписаниям Торы.
«…Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». (Матфея, 5:38,39,43.44).
Таким образом, в христианстве Бог, заново сформулировав самые высокие заповеди из Торы и переведя их в статус основных, поднял планку нравственных требований к верующим на максимальную высоту.
В Коране также есть заповеди, равные по высоте вышеприведенным из Торы и Евангелия:
«Держись прощения, побуждай к добру и отстранись от невежд!». (Сура 7:199).
«И воздаянием зла — зло, подобное ему. Но кто простит и уладит, — награда его у Аллаха». (Сура 42: 38).
«Отклоняй зло тем, что лучше». (Сура 23:98).
Причем в Коране все заповеди, как самые высокие, так и другие, менее требовательные, изложены без какого-либо противопоставления друг другу, без каких-либо указаний на их неравносильный статус в иерархии заповедей.
Что все это означает?
Это означает, что Бог для всех верующих во всех религиях открыл источники и основания для самого высокого духовного развития.
Но в силу исторических обстоятельств в каждой религии было разное количество людей, способных почерпнуть из этих источников столько, сколько готов дать Бог, и потому Господь в трех Писаниях одни и те же заповеди дал в различном порядке.
В Торе Бог дал все основные заповеди, включая самые высокие в качестве не обязательных для безусловного исполнения.
В Евангелии Бог самые высокие заповеди дал как основные, обязательные для безусловного исполнения.
В Коране Бог дал все основные заповеди, но, как и в Торе, самые высокие заповеди в то время были даны как не обязательные для исполнения всеми мусульманами, а только теми, кому это по силам.
В то же время в Коране даны новые заповеди — о порядке взаимоотношений между верующими всех религий, и эти заповеди относятся к самым высоким, причем обязательным для исполнения.
Первые примеры исполнения самых высоких заповедей появились уже в иудаизме. Из тех, которые отражены в Торе (если обобщенно называть Торой все Писание иудаизма) самый яркий пример такого рода – это, конечно, царь Давид.
Первый царь Израиля Саул стал опасаться Давида после того, как он, будучи еще юношей, убил в поединке великана Голиафа и народ восхвалял его больше, чем Саула. Несколько раз Саул пытался убить Давида, и тот в конце концов был вынужден бежать. Саул предпринял несколько вылазок, чтобы выследить Давида и убить.
Но ни разу Давид не позволил себе даже злословия в адрес своего преследователя. Более того, дважды Давид имел возможность поразить Саула, но не сделал этого, а лишь укорял его за несправедливость и взывал к его совести.
После того, как Саул погиб, Давид искренне оплакивал его.
В христианстве самые высокие нравственные нормы в первые три века были нормой поведения для множества верующих.
Ни в какой другой религии не было столь массового исполнения самых трудных, казалось бы, невыполнимых Божьих заповедей – о непротивлении злу насилием.
Целый римский легион, Фивский, состоявший их христиан, за отказ выполнить противоречащий вере приказ был казнен вместе с его командиром Маврикием.
4,5 тысячи хорошо вооруженных воинов могли дорого отдать свою жизнь, но, верные Божьим заповедям, умерли как мученики за веру.
Святой Поликарп гостеприимно принял язычников, пришедших взять его под стражу и отвести на казнь, предложил им угощение.
Святой Киприан повелел выдать двадцать пять золотых монет своему палачу.
Древний мученик Евпсихий, посаженный в темницу за проповедь Евангелия, освободившись, продал свое имение, и из полученных денег одну половину роздал нищим, а другую — своим обвинителям.
Именно это более всего впечатляло и поражало языческий мир: презрение к смерти, непреклонная решимость христиан умереть, но не отступиться от веры — и полное отсутствие ненависти к врагам, к своим мучителям и убийцам.
Христианство утверждалось, преодолевая одну волну жесточайших, зверских репрессий за другой, не отвечая при этом «ударом на удар», не применяя никакой другой силы, кроме силы духа, теряя при этом многих и многих убитыми — но вместо них, под впечатлением их стойкости, в Церковь приходили другие в количествах, многократно превосходящих потери.
Триста лет логика развития и распространения христианства заключалась именно в этом: героическая смерть одних приводила в Церковь множество других.
Церковь, начавшись после Вознесения Спасителя с 12 Апостолов, за три столетия, не применяя никакого насилия, утвердилась на огромных территориях в Европе, Малой Азии, Африке, проникла в Индию, Персию, Аравию, Абиссинию, Армению, Иверию (Грузию).
Первые шаги ислама также были примером исполнения самых высоких Божьих заповедей.
Созданная пророком Мухаммедом в языческой Мекке община мусульман, числом не более ста человек, три года стойко выдерживала издевательства, избиения, торговый бойкот, обрекавший мусульман порой на голод. Пророк сам не отвечал обидчикам и гонителям злословием, и другим мусульманам не позволял.
Но самое трудное испытание на верность самым высоким Божьим заповедям пророк Мухаммед выдержал много позже, когда пришел к Мекке во главе сильного войска, и город сдался на милость победителя.
Пророк простил тех, кто некогда оскорблял и унижал его, простил предателей, простил даже убийц своих самых любимых и преданных друзей.
Перевод в христианстве самых высоких заповедей в разряд основных, в сравнении с иудаизмом, затем некоторое понижение их статуса в исламе тем, что они в Коране на равных соседствуют со всеми другими заповедями, объясняются разными историческими обстоятельствами, в которых появлялись эти религии, и разными исходными духовными предпосылками их развития.
Иудаизм появился во времена полного господства язычества.
Долгое время евреи были окружены со всех сторон полчищами язычников, заведомо превосходивших евреев по древности и укорененности свой «веры», то есть язычества, страшно притягательного самым гнусным блудом и насилием вплоть до человеческих жертвоприношений. В таких условиях предписать иудеям обязательное исполнение самых высоких заповедей означало бы возложить на них непосильное бремя.
Господь этого никогда не делает.
Христианство имело под собой в качество основы иудаизм и более высокий формационный социально-экономический уровень, и это было основанием для перевода самых высоких заповедей в статус основных.
Ислам появился в языческом обществе, которое, как и евреи в период, когда им было дано Писание, находилось на этапе родоплеменных отношений.
Отсюда и перевод самых высоких заповедей в Коране в статус необязательных к исполнению всеми мусульманами.
Тем не менее, подчеркнем еще раз, перечень заповедей и других основных постулатов в иудаизме, христианстве и исламе един: это одни и те же заповеди, данные Богом в разное время разным народам через разные Писания.
Тора и Евангелие как основа Корана.
Вполне закономерно, что именно в Коране, последнем Писании, в наибольшей степени выражено единство иудаизма, христианства и ислама.
В Коране изложены многие ветхозаветные истории и сюжеты, вплоть до деталей.
Например, приводятся сюжеты о спасении Ноя с теми, кто с ним был, о том, что Ной прожил 950 лет, о Лоте, предлагавшем содомлянам дочерей взамен гостей, о спасении его и его близких, кроме жены, о состязании Моисея с египетскими жрецами, с превращением жезла Моисея в змею, которая затем пожирает змей, образовавшихся из жезлов жрецов, о том, как Моисей защитил девушек, которым пастухи мешали напоить скот, как Моисей просил Бога заменить его, не умеющего ораторствовать, более красноречивым Аароном, о переходе евреев через расступившееся море, о том, что Иона был проглочен китом и т. д.
Хотя и в художественно-образном виде, но и вся новозаветная история тоже воспроизведена в Коране: рождение Иисуса от Духа Святого, деятельность, смерть, воскрешение, вознесение.
Некоторое представление о плотности насыщения идеями, образами Библии, обращениями к ней по тем или иным поводам дают следующие данные о частоте упоминания библейских персонажей:
Адам упоминается в Коране 25 раз в 10-ти Сурах;
Ной — 39 раз в 25-ти Сурах;
Лот — 27 раз в 16-ти Сурах;
Авраам — 70 раз в 25-ти Сурах;
Исмаил – 12 раз в 8-ми Сурах;
Исаак – 17 раз в 11-ти Сурах;
Иаков — 16 раз в 10-ти Сурах;
Иосиф – 28 раз в 3-х Сурах;
Моисей — 132 раза в 36-ти Сурах;
Аарон — 20 раз в 13-ти Сурах;
Саул – 2 раза в одной Суре.
Давид — 16 раз в 9-ти Сурах;
Соломон — 17 раз в 7-ми Сурах;
Захария — 7 раз в 4-х Сурах;
Иоанн-Креститель — 5 раз в 4-х Сурах;
Дева Мария — 34 раза в 13-ти Сурах;
Иисус — 33 раза в 11-ти Сурах;
Тора — 12 раз в 4-х Сурах;
Евангелие — 7 раз в 3-х Сурах.
В Коране неоднократно упоминаются также и другие библейские персонажи.
Кроме того, количество имен собственных библейских персонажей дает все же неполное представление о насыщенности Корана ими, потому что Мухаммед использует также обращения к Библии без упоминания конкретных имен.
Без всякого преувеличения можно сказать, что обращения к Торе и Евангелию представляют собой не какие-то вкрапления, пусть многочисленные, но являются самой значительной по объему и наиболее важной по смыслу частью Корана: богословской, философской, лексической, историографической, образной, персонажной и т. д.
Подтверждение триединства Бога в Торе, Евангелии и Коране.
Не только Евангелие свидетельствует об Иисусе, как о Сыне Божьем, но также Ветхий Завет и Коран.
Как известно, в Ветхом Завете есть 330 пророчеств о Христе: 60 прямых и 270 косвенных.
Первое содержится в Пятикнижии Моисея, созданном за 2 тысячи лет до рождения Иисуса, последнее высказано за 400 лет в книге пророка Малахии.
Только по факту предательства есть 7 предсказаний. Кроме того, были предсказаны, нередко с детальными подробностями:
Его первое появление, время появления;
Его предназначение;
место рождения;
поклонение волхвов;
что Он будет предан другом;
что Он будет подвергнут лживым обвинениям, за какую сумму Его предадут, куда пойдут эти деньги (чья земля будет на них куплена), что предатель умрет;
что Ему предложат желчь и уксус;
что Он будет молиться за врагов;
что Он будет распят;
что умрет вместе со злодеями;
что о Его одежде будут метать жребий;
что Он будет пронзен, но при этом кости Его тела не будут затронуты;
что Он будет погребен у богатого;
что воскреснет;
что будет вознесен;
что придет вновь вершить суд над народами.
По сути, вся история земного служения Иисуса Христа практически полностью присутствует в виде пророчеств в Ветхом Завете.
Приведем только несколько примеров.
Место рождения.
«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Иона, 5:2, 600 лет до Р.Х).
Приход Иисуса после Иоанна Крестителя.
«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф». (Малахия, 3:1, 400 лет до Р.Х.)
Предательство за 30 сребренников.
«И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника». (Захария,11:12,13).
На тот момент, когда эти слова произносились, они выглядели полной бессмыслицей, пока Иуда не предал Иисуса за тридцать сребреников, не бросил их в синагоге, и не была куплена на них земля горшечника — через пятьсот лет после пророчества.
Смысл жертвы Господа, Его предназначение.
«Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». (Исаия, 53:4,5 — 740 г. до Р. Х).
Смысл этих слов был абсолютно непонятен до тех пор, пока через 700 лет после пророчества не пришел Иисус, не сказал ученикам о том, что Ему предстоит исполнить, и не раскрыл смысл предстоящей жертвы за грехи человечества.
Поругание и оплевание.
«Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде». (Исаия, 50:6,7 — 740 г. до Р. Х ).
Смерть со злодеями.
«И к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем». (Исаия 53:12 — 740 г. до Р. Х).
Погребение у богатого.
«Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого». (Исаия, 53:9 — 740 г. до Р. Х).
Вознесение к Отцу и утверждение власти.
«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». (Даниил, 7:13,14 — 605-539 до Р. Х.).
Коран также подтвердил Божественное происхождение Иисуса.
Но сначала поясним те места в Коране, в которых говорится о том, что у Бога не может быть «ребенка».
Пророк Мухаммед не умел читать и писать, и Писания иудаизма и христианства до него доходили в устном изложении, порой весьма далекими от оригинала.
Идея Святой Троицы до пророка была донесена в искаженном виде, как «супружеский союз» между Богом и Девой Марией, в результате которого и появился Иисус.
«И вот сказал Аллах: «О Иисус, сын Марии! Разве ты сказал людям: «Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?» Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву?». (Сура 5:116).
Опровержению этой «версии» появления Сына Божьего в результате такого вот союза «по плоти» и служат высказывания пророка о том, что у Бога не может быть «ребенка».
«Создатель внове небес и земли! Как будет у Него ребенок, раз у Него не было подруги и когда Он создал всякую вещь и о всякой вещи Он сведущ!». (Сура 6:101).
Отсюда и некоторое предубеждение пророка против постулата о богорожденности Иисуса.
Но когда Мухаммед получил откровение о том, что Дева Мария зачала Иисуса непорочным зачатием, по сошествии на нее Духа Святого, он сказал то, что должен был сказать.
«Вот сказали ангелы: «О Мария! Вот, Аллах радует тебя вестью о Слове от Него, имя которого Мессия Иисус, сын Марии, славном и в ближнем и последнем мире и из приближенных.
…Сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?»
Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решает какое-нибудь дело, то скажет только ему: «Будь!» — и оно бывает». (Сура 3: 40,42).
«И ту, которая сохранила свою скромность… И Мы вдунули в нее от Нашего Духа и сделали ее и ее сына знамением для миров». (Сура 21:91).
Эти аяты Корана полностью соответствуют евангельской вести о Христе:
«И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. (Лук. 1: 30-35).
Все Писания говорят также о Духе Святом, как Духе Господнем.
«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». (Бытие 1:1).
«И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму. А от Саула отступил Дух Господень…». (1-я Царств, 16:13,14).
«…Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». (От Иоанна 14:23).
«Тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога». (1 Кор. 10:19).
«Мы дали Моисею Писание и вслед за ним Мы отправили посланников; и Мы даровали Иисусу, сыну Марии, ясные знамения и подкрепили его Духом Святым». (Сура 2:81).
«Они спрашивают тебя о духе. Скажи: «Дух от повеления Господа моего». (Сура 17: 87).
«Скажи: «Ниспослал его Дух Святой от твоего Господа в истине, чтобы утвердить тех, которые уверовали, на прямой путь и радостную весть для мусульман». (Сура 16:104).
«Возвышен ступенями обладатель трона; низводит Он Дух от Своего повеления тому, кому пожелает из рабов, чтобы тот увещевал о дне встречи». (Сура 40:15).
И Тора, и Евангелие, и Коран говорят о Боге-Вседержителе, о Сыне Его, о Духе Святом.
И Тора, и Евангелие, и Коран подтверждают триединство Бога.
Новое откровение в Коране.
Бог уже в Торе и Евангелии в полускрытой, символической и в то же время достаточно ясной форме обозначил некоторые предписания о порядке взаимоотношений между религиями.
«И возьму жезл Мой — благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами». (Захария 11:10).
«И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием». (Луки, 13:29).
«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих». (Откровение,7:9).
Эти места Писаний означают, что Бог уже в Торе ясно дал понять, что заключит завет со всеми народами, из чего закономерно следует, что все народы, с которыми Он заключит завет, обязаны быть едиными в противостоянии злу здесь, на земле, как будут едины перед лицом Бога в мире горнем.
Эти предвозвещения, которые в Торе и Евангелии представлены в полускрытой форме, Бог раскрыл с исчерпывающей полнотой и четкостью в Коране.
Пророк Мухаммед не мог внести что-то новое в нравственные заповеди и постулаты, в устроение религиозной общины, в логику взаимоотношений Бога и народа, в порядок установления непосредственно-личных отношений человека с Богом – все это уже было открыто Богом через иудаизм и христианство.
Новое откровение в исламе заключается в полном, ясном и окончательном раскрытии постулата, что все религии даны свыше по единому Провиденциальному плану, все религии равны перед Богом, все народы должны следовать религии своего «предела», будут судимы Богом на основе данных им Писаний, верующие всех религий должны составлять братство, быть едины в противостоянии злу, а мусульманам предписано быть примером такого поведения для всех верующих.
Эту тему необходимо рассмотреть подробнее.
Во-первых, Коран представляет читателю все религии как единое духовное целое, созданное Богом по Его единому плану.
«Ниспослал Он тебе Писание в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей и ниспослал Различение». (Сура 3:2).
«Скажи: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Аврааму, и Исмаилу, и Исааку, и Иакову, и коленам, и в то, что было даровано Моисею, и Иисусу, и пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся» (Сура 3:78). (См. также: Сура 21: 49,52, 71-74, 76,78,79, 85, 89-92, Сура 5:48, 50, Сура 2:285, Сура 4:149,150, 151).
Во-вторых, Бог через Коран предписывает, что народы должны руководствоваться теми Писаниями, которые посланы Богом именно этим народам. «Для всякого предела — свое Писание». (Сура 13:38).
«К каждому народу — свой посланник; и когда придет их посланник, то будет между нами решено по справедливости, и не будут они обижены» (Сура 10:48).
«Скажи: «О люди Писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите прямо Торы и Евангелия и того, что низведено вам от вашего Господа». (Сура 5:72)
В-третьих, Коран предписывает, что народы, которым Бог дал Писание, должны относиться друг к другу как к братьям по вере, ясно сознавая, что ни у кого из верующих нет преимуществ перед Богом. «Скажи: «Разве вы станете препираться с нами из-за Аллаха, когда Он — наш Господь и ваш Господь? Нам — наши дела, вам — ваши дела, и мы пред Ним очищаем веру». (Сура 2:133).
«Скажи: «О, обладатели Писания! Приходите к слову, равному для вас и для нас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и никого не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха». (Сура 3:57).
«И Мы низвели тебе Писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из Писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах… Всякому из них Мы устроим дорогу и путь». (Сура 5:52).
В-четвертых, Коран констатирует, что народы, которым были посланы Писания прежде, не устояли в вере, а отступили от Бога.
«Аллах взял договор с сынов Израиля, и воздвигли Мы из них двенадцать предводителей.
…И за то, что они нарушили свой договор, Мы их прокляли и сделали сердца их жестокими: они искажают слова, (переставляя их) с их мест. И забыли они часть того, что им было упомянуто. И ты не престаешь узнавать об измене с их стороны, кроме немногих их них. Прости же и извини, — ведь Аллах любит добродеющих!
И с тех, которые говорят: «Мы — христиане!» — Мы взяли завет. И они забыли часть того, что им было упомянуто, и Мы возбудили среди них вражду и ненависть до дня воскресения. А потом сообщит им Аллах, что они совершали!». (Сура 5:15-17, см. также Сура 15:10,11, Сура 4:158, Сура 22:51, Сура 36:6)
Таким образом, Бог через Коран говорит, что иудеи и христиане отступили от веры, и лишь часть из них сохранили веру.
Хотя оценки такого рода есть в каждой религии, новое, внесенное Кораном, заключается в масштабе обобщения, в том, что Коран выводит это представление за рамки какой-то одной религии.
Эти выводы пророка Мухаммеда позже полностью оправдались и по отношению к исламу, который в общем и целом проделал ту же эволюцию, что иудаизм и христианство: от первоначальной чистоты учения к его искажению, расколам и т.д.
В-пятых, мусульманам предписано довести до верующих других религий волю Бога на достижение всеми верующими единства и быть в этом отношении примером для всех.
«Скажи: «Мне повелено быть первым из тех, кто предался”». (Сура 6:14).
«Он узаконил для вас в религии то, что завещал Ною, что Мы открыли тебе и что завещали Аврааму, и Моисею, и Иисусу:
«Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней!»
…Поэтому… скажи: «Я уверовал в то, что ниспослал Аллах из Писания; мне повелено быть справедливым между вами!». (Сура 42:11,14).
Значение и роль предписаний, составляющих новое откровение в Коране, были важны всегда, но именно сейчас и именно в России их значение и роль возрастают как никогда.
Все верующие должны понять и признать, что Бог сначала в полускрытой, полуаллегорической форме через Тору и Евангелие, а затем с полной ясностью через Коран повелевает принять как непреложный порядок братские отношения между верующими людьми и народами.
По сути, такие отношения есть «боевой порядок» верующих людей всех религий в противостоянии злу.
Но сами мусульмане сразу же начали нарушать эти Божьи законы: представители других религий стали облагаться более высокими налогами, Коран стал рассматриваться как «главное» Писание, а ислам — как «лучшая» религия, поощрялась насильственная исламизация не только язычников, но также иудеев и христиан.
Это отступление от предписаний Корана во многом было спровоцировано самими иудеями и христианами, которые с самого начала не признали в Мухаммеде пророка, и вплоть до настоящего времени не признают ислам богоданной религией.
Таким образом, духовенства всех религий, а вслед за ними и «рядовые» верующие жестоко нарушают Божьи предписания о необходимости полного и безусловного единства религий в противостоянии злу.
Тора, Евангелие и Коран – основа для единства иудеев, христиан и мусульман.
Все Писания дал Бог, и потому Писания не противоречат друг другу, а те противоречия, которые Бог попустил в Писаниях – мнимые, даны верующим как испытание.
И разве может быть по-другому?
Разве мог дать один и тот же Бог разным народам разные по смыслу Писания?
Разве мог Бог дать разным народам Писания не как основу для единства всех верующих людей, а как поводы для разногласий и вражды?
Те, кто не понимает, что Тора, Евангелие и Коран – это незыблемая основа для прочного единства иудеев, христиан и мусульман, тот находится в духовном ослеплении и еще не воин Божий.
Таковы пока большинство иудеев, христиан и мусульман.
Потому в России зло и утверждается практически беспрепятственно, что духовенства и паствы всех религий как воинство Божье, пока, мягко говоря, небоеспособны.
В свете вышесказанного важно отметить, что слова Иисуса о проповеди Евангелия «по всему миру» не означают, что христианские миссионеры обязаны призывать всех людей становиться христианами, равно как и признание Иисуса Господом иудеями и мусульманами не означает, что они обязаны перейти в христианство.
При этом мы, христиане, должны понимать, что иудеев и мусульман, не признавших Иисуса Господом, но исполняющих заповеди, то есть делом соблюдающих веру в семье, в общине, в строительстве общества на основе Божьих законов и уставов, мы должны принимать как братьев по вере, не вправе брать их заблуждение в повод для неприязни и размежевания.
Но таковым иудеям и мусульманам все же лучше познать Иисуса как Сына Божьего и Господа, дабы избежать стыда в час, когда предстанут перед Ним как перед грозным судией, и узнают, что Он – Господь.
Одно ясно: когда Иисус придет — «как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада», проблема признания Его Господом решится для всех мгновенно.
Эдуард Самойлов
Источник: http://www.apostol17.ru/vera/61-edinstvo-tory-evangelija-i-korana.html
