Насмешка над историей
О том, как Русскую революцию превратили в цирк уродцев говорит историк Елена Съянова. Ведущий – писатель Александр Марков.
Комментарий редакции
Ключевые идеи и тезисы обсуждения:
(выделено мной — Админ)
1. Критика концепции и структуры сериала:
В видео анализируется сериал «Хроники Русской революции» Андрея Кончаловского с позиций исторической адекватности и художественного подхода. Историк Елена Съянова отмечает, что название сериала не соответствует содержанию — зрителю не предлагается ни подлинных хроник, ни внятного раскрытия самой революции. Повествование фрагментарно и упрощено, реальные события, такие как Кровавое воскресенье, вымыты или сведены к фарсу.
2. Манипулятивность и идеологический заказ:
Серия характеризуется как продукт определённого идеологического заказа, где основная задача — дискредитация фигуры Ленина. Этот намеренный акцент на очернении и шаржировании исторических персонажей отсылает к западным тенденциям уничижительно изображать российских лидеров. Подчёркивается разрушительный эффект подобных медиа-продуктов для общественного сознания и исторической памяти.
3. Критика актёрской и режиссёрской работы:
Особое внимание уделяется тому, как были изображены Ленин и Горький. По мысли участников беседы, актёры не проявили требуемой внутренней работы — не было восприятия масштаба и глубины реальных исторических фигур. Вспоминаются примеры из западного кинематографа, когда актёры отказывались играть «шаржи» или требовали пересмотра сценариев ради исторической правды. Осуждается пассивная роль артистов и консультантов, которые могли бы отказаться от участия или публично выразить несогласие.
4. Социальный контекст и ответственность:
Подчеркивается, что в сложных в обществе моментах требуется не разъединять, а консолидировать людей, тем более в условиях глобальных вызовов. Авторы сетуют на исчезновение института профессиональной репутации, уважения к зрителю, которые были свойственны советскому кинематографу.
5. Искажение исторического нарратива:
В сериале русская революция сведена к цепи мелочных, комичных и гротескных эпизодов, где основные герои представлены либо смешными, либо бессмысленно жестокими. Рассказ о событиях и людях переходит в площадной фарс, а масштаб исторического процесса теряется, не говоря уже о полном отсутствии «образа народа» как движущей силы революции.
6. Прагматические размышления об этике и качестве:
Гости обсуждения указывают на профессиональные провалы: сценарные и режиссёрские слабости, неудачные актерские решения, а также на циничное отношение к материальному обеспечению и главной идейной «скрепе» — борьбе с коррупцией, которая, оказывается, выведена как фабула на первый план, но отделена от подлинной исторической ткани событий.
Обобщённые выводы:
Беседа раскрывает важную дилемму истории и массового искусства: насколько правомерно ради зрелищности и сиюминутных идеологических задач искажать фигуры и события, составляющие память общества? «Хроники Русской революции» предстают не столько как реконструкция событий или драматизация масштабных идей, сколько как попытка через иронию и упрощения снизить ценность целого этапа отечественной истории, подменив реальный конфликт идеологизированным фарсом.
Особенно выразительно звучит тревога за утрату уважения к зрителю: если раньше кинематографист руководствовался принципами внутренней и профессиональной безупречности, открытостью к исторической правде и верности масштабу личностей — сегодня этими устоями скорее жертвуют ради текущей выгодной повестки или лояльности заказчику.
Любопытна и междисциплинарная перспектива: с одной стороны, история, психология масс, этика профессии; с другой — сравнения со стандартами западного и советского кино, когда глубина образа и ответственность перед публикой ставились во главу угла. Нынешний подход кажется близким к алгоритмической работе: собрать шаблонные ресурсы и занизить планку требований, не заботясь о целостности и воспитательном потенциале.
Практический мотив для размышлений:
Видео поднимает фундаментальный и универсальный вопрос о месте истины и этики в публичных нарративах. Важно помнить, что истина о прошлом — никогда не только хронология фактов, а ещё и работа по их осмыслению, культурному «перевариванию», чему не способствует издевательски-гротескный стиль. С другой стороны, всякая художественная переработка неизбежно субъективна; иначе история превращается в музейный экспонат, теряющий смысл для нового поколения.
Открытый вопрос:
Если история становится ареной конкурирующих интерпретаций и даже манипуляций, по каким критериям, кроме формальной «правды», нам стоит определять подлинную ценность художественных и образовательных проектов о прошлом? Как сохранить живое уважение к стремлению к истине, не впадая ни в догматизм, ни в полный релятивизм — и возможно ли это в эпоху субъективного медиаконтента?
* * * * * * *
Прим. Админ
(*) …по каким критериям, кроме формальной «правды», нам стоит определять подлинную ценность художественных и образовательных проектов о прошлом?
«История есть марш Бога через Мир» — Гегель. История происходит не абы как, не по чьей-то прихоти, а человек не произошел от обезьяны, а создан с определенной целью — развитие, совершенствование:
http://цельжизни.орг/?p=932 Всё идет по Плану – Высшему. Универсальные Законы Истории
http://цельжизни.орг/?p=2835 Предназначение человека. Для чего мы приходим в этот Мир
Ну и — деяния «царственного святого»:
«1902 г., ноябрь – Расстрел ростовских рабочих: убито — 6 ранено — 20;
1903 г., 11 марта – Расстрел рабочих Златоустовского оружейного завода убито — 60, пострадало — 200;
1903 г., 14 июля – Расстрел бастовавших железнодорожников: убито — 10, ранено — 18;
1903 г., 23 июля – Расстрел демонстрации в Киеве: убито — 4, ранено — 27;
1903 г., 7 августа – Расстрел рабочих в Екатеринбурге: убито — 16, ранено — 48;
1904 г., 13 декабря – Расстрел рабочих в Баку: убито — 5, ранено — 40;
1905 г., 9 января – Кровавое Воскресенье в Петербурге, расстрел мирного шествия рабочих: убито — 1200, ранено — более 5000;
1905 г., 12 января – Расстрел демонстрации рабочих в Риге: убито — 127, ранено — свыше 200;
1905 г., 18 июня – Расстрел демонстрации в Лодзи: убито — 10, ранено — 40;
1905 г., 5 сентября – Позорный Портсмутский мир с Японией: потери России в войне – 400 000 человек;
1905 г., 15 ноября – Расстрел крейсера «Очаков», других восставших судов Черноморского флота. Гибель тысяч матросов-cевастопольцев;
1906 г., 4 июля – 28 участников восстания матросов в Свеаборге приговорены к расстрелу;
1907 г., 3 июня – Разгон «святым» царем Думы. Всего к этому времени повешено и расстреляно 14 тысяч человек;
1911 г. – Голод, унесший жизни 300 тысяч человек;
1912 г., 4 апреля – Расстрел бастующих рабочих на Ленских приисках: убито 254 человека;
1914 г., 3 июня – Расстрел митинга путиловских рабочих в Петербурге;
1915 г., 10 августа – Расстрел демонстрации в Иваново-Вознесенске: убито — 30 ранено-53
источник http://цельжизни.орг/?p=5320
